وقوله تعالى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ... } الآية: مبيحةٌ لهيئات الإِتيان كلِّها، إِذا كان الوطء في موضع الحرثِ، ولفظة «الحَرْث» تعطي أنَّ الإِباحة لم تقعْ إِلا في الفَرْجِ خاصَّة؛ إِذ هو المُزْدَرَعُ.
قال ابنُ العَرَبِيِّ في «أحكامه»: وفي سبب نزولِ هذه الآية رواياتٌ:
الأولَىٰ: عن جابرٍ، قال: كانَتِ اليهودُ تقولُ: من أتَى ٱمْرَأَةٍ فِي قُبُلِهَا منْ دُبُرِهَا، جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَلَ، فنزلَتِ الآية، وهذا حديثٌ صحيحٌ خرَّجه الأئمَّة.
الثانية: قالتْ أمُّ سلَمَة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ }: قال:
"يَأْتِيَها مُقْبِلَةً ومُدْبِرَةً، إِذَا كَانَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ" خرَّجه مسْلم، وغيره. الثالثة: ما رَوَى الترمذيُّ
"أنَّ عمر جاء إِلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقَالَ لَهُ: هَلَكْتُ، قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَالَ: حَوَّلْتُ البَارِحَةَ رَحْلِي، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئاً، حتَّىٰ نزلَتْ: { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ } أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ، وَٱتَّقِ الدُّبُرَ" انتهى. قال: * ع *: وَ { أَنَّىٰ شِئْتُمْ }: معناه عند جمهور العلماء: من أيِّ وجهٍ شئتم؛ مقبلةً، ومدبرةً، وعلَىٰ جَنْب. قال:
* ع *: وقد ورد عَنْ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم في مصنَّف النسائيِّ وفي غيره؛ أنه قَالَ:
"إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ حَرَامٌ" ، وورد عنْه فيه، أنَّه قال: "مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى ٱمْرَأَةً فِي دُبُرَهَا" ، وورد عنه، أنَّه قال: "مَنْ أَتَى ٱمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ قَلْبِ مُحَمَّدٍ" ، وهذا هو الحقُّ المتَّبع، ولا ينبغي لمؤمنٍ باللَّه أن يعرج بهذه النازلة علَىٰ زَلَّة عالِمٍ بعد أنْ تصحَّ عنْه، واللَّه المرشِدُ لا ربَّ غيره. وقوله جلَّت قُدْرته: { وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ }.
قال السُّدِّيُّ: معناه: قدِّموا الأجْر في تجنُّب ما نُهِيتُمْ عنْه، وٱمتثالِ ما أُمِرْتُمْ به - { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ }: تحذيرٌ - { وَٱعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلَـٰقُوهُ }: خبرٌ يقتضي المبالغَةَ في التحْذير، أي: فهو مجازيكُمْ علَى البِرِّ والإِثم { وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ }: تأنيسٌ لفاعلي البرِّ، ومِتَّبِعِي سُنَن الهدَىٰ.