قوله تعالى: { إِلاَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ }: فيه ثلاثةُ أوجه، أحدها: أنه منصوبٌ على الاستثناء المتصل؛ إذ المرادُ به جنس/ الإِنسانِ لا واحدٌ بعينه. والثاني: أنه منقطعٌ، إذ المراد بالإِنسان شخصٌ معين، وهو على هذين الوجهين منصوبُ المحل. والثالث: أنه مبتدأ، والخبرُ الجملةُ من قوله { أُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ } وهو منقطعٌ أيضاً. وقوله: "مغفرةٌ" يجوز أن يكونَ مبتدأ، و "لهم" الخبر، والجملةُ خبرُ "أولئك"، ويجوز أن يكونَ "لهم" خبرَ "أولئك" و "مغفرة" فاعلٌ بالاستقرار.