قوله تعالى: { فَبِظُلْمٍ }: هذا الجارُّ متعلق بـ "حَرَّمنا" والباء سببية، وإنما قُدِّم على عامِله تنبيهاً على قبح سبب التحريمِ، وقد تقدَّم أنَّ قولَه: "فبظلمِ" بدلٌ من قولِه: { فَبِمَا نَقْضِهِمْ مَّيثَاقَهُمْ } وتقدَّم الردُّ على قائله أيضاً فأغنى عن إعادته. و"من الذين" صفة لـ" ظلم" أي: ظلمٍ صادرٍ من الذين هادُوا. وقيل: ثَمَّ صفةٌ للظلم محذوفةٌ للعمل بها أي: فبظلمٍ أيِّ ظلم، أو فبظلمٍ عظيمٍ كقوله:
1673- فلا وأبى الطيرِ المُرِبَّةِ بالضحى على خالدٍ لقد وقَعْتِ على لَحْمِ
أي: لحم عظيم.
قوله: { أُحِلَّتْ لَهُمْ } هذه الجملةُ صفةٌ لـ"طيبات" فمحلُّها نصبٌ، ومعنى وصفِها بذلك أي: بما كانت عليه مِنَ الحِلِّ، ويوضَّحه قراءة ابن عباس: { كانت أُحِلَّتْ لهم } قوله: "كثيراً" فيه ثلاثة أوجه، أظهرها: أنه مفعول به أي: بصدِّهم ناساً أو فريقاً أو جمعاً كثيراً. وقيل: نصبُه على المصدرية أي: صَدَّاً كثيراً. وقيل: على ظرفيه الزمان أي: زماناً كثيراً، والأول أولى، لأنَّ المصادرَ بعدها ناصبةٌ لمفاعيلها، فيجري البابُ على سَننٍ واحدٍ، وإنما أعيدت الباءُ في قوله: { وَبِصَدِّهِمْ } ولم تَعُدْ في قوله: "وأَخْذِهم" وما بعده لأنه قد فُصِل بين المعطوف والمعطوف عليه بما ليس معمولاً للمعطوف عليه، بل بالعامل فيه وهو "حَرَّمْنا" وما تعلق به، فلمَّا بَعُد المعطوف من المعطوف عليه بالفصلِ بما ليس معمولاً للمعطوف عليه أُعيدت الباءُ لذلك، وأمَّا ما بعده فلم يُفْصَل فيه إلا بما هو معمولٌ للمعطوفِ عليه وهو "الربا".