قلت: { ثم }: هنا للترتيب الإخباري، وقال ابن جزي: هذه الوصية قديمة لكل أمة على لسان نبيها، فصح الترتيب. وقال البيضاوي: { أو } للتفاوت في الرتبة، كأنه قيل: ذلكم وصاكم به قديمًا وحديثًا، ثم أعظم من ذلك: أنا آتينا موسى الكتاب... الخ. وهو عطف على { وصّاكم }، و { تمامًا وتفصيلاً }: حالان، أو علتان، أو مصدران.
يقول الحقّ جلّ جلاله: { ثم } نخبرك أنا { آتينا موسى الكتاب }؛ التوراة، { تمامًا على الذي أحسن } القيام به من بني إسرائيل، ويدل عليه قراءة: { أحسنوا }، أي: تمامًا للنعمة على العاملين به، أو تمامًا على موسى الذي أحسن القيام به، أي: آتيناه الكتاب تفضلاً وإتمامًا للنعمة؛ جزاء على ما أحسن من طاعة ربه وتبليغ رسالته، ففاعل أحسن: ضمير موسى. أو: { تمامًا } أي: إكمالاً على ما أحسن الله به إلى عباده، فالفاعل على هذا: ضمير الله تعالى، { وتفصيلاً } أي: تبيينًا { لكل شيء } يحتاجون إليه في الدين. { وهدى } أي: هداية للظواهر، { ورحمة } للقلوب، { لعلهم } أي: بني إسرائيل، { بلقاء ربهم } للجزاء، { يُؤمنون } إيمانًا صحيحًا، وهو اللقاء بالأجسام والأرواح، والنعيم أو العذاب للأشباح. الله تعالى أعلم.
الإشارة: كل من أحسن عبادة ربه في الظاهر، وحقق عبوديته في الباطن، أتم الله عليه نعمته بشهود ذاته وأنوار صفاته، ووهب له علومًا لدنية تفصل له ما أشكل، يكون له هداية لزيادة الترقي، ورحمةً يتهيأ بها قلبه لوحي الإلهام والتلقي. وبالله التوفيق.
ثم ذكر فضل كتابه العزيز، فقال: { وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ }.