قوله: { ٱلَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ } الآية.
في قراءة أبي: ومنعناكم في موضع: نمنعكم.
وأجاز الفراء: ونمنعكم بالنصب على الصرف.
ومعنى الآية: أنها صفة للمنافقين لأنهم كانوا يتربصون بالمؤمنين، فإن كان فتح من الله جل وعز للمؤمنين، قالوا للمؤمنين: ألم نمنعكم في جهادكم، فطلبوا الفيء من الغنيمة { وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ } ظفر على المؤمنين قالوا للكافرين { أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ } أي: نغلب عليكم حتى قهرتم المؤمنين { وَنَمْنَعْكُمْ } من المؤمنين، أي: كنا عيوناً لكم نأتيكم بالأخبار في السر، ونخذل المؤمنين حتى غلبتموهم { فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ } أي: بين المؤمنين والمنافقين { وَلَن يَجْعَلَ ٱللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً } أي: حجة يوم القيامة.
وهذا وعد من الله جل ذكره للمؤمنين يكون في القيامة فأما في الدنيا فقد يغْلِبون ويُغلَبون، ودل على ذلك قوله { فَٱللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ }.
وقيل: معناه: لا يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً يوم القيامة في قتلهم لهم، وسبيهم لذراريهم، ذلك مباح للمؤمنين في الدنيا، ولا درك عليهم في ذلك في الآخرة.
وقال ابن جريج: معنى: { أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ } ألم يتبين لكم أنا معكم.
وأصل الاستحواذ الغلبة والاستيلاء.