تفسير الهدايه إلى بلوغ النهايه
قوله: { وَذِكْرَىٰ }.
في موضع رفع على العطف على: { كِتَابٌ } عند الكسائي.
و { كِتَابٌ } مرفوع بإضمار مبتدأ، أي: هذا كتاب.
وقيل: { ذِكْرَىٰ } مرفوعة على إضمار مبتدأ، وهو قول البصريين.
وقيل: هو في موضع نصب على العطف على المعنى؛ لأن المعنى: كتاب أنزلناه إليك، فعطف على "الهاء" المقدرة، وهو قول الكسائي أيضاً.
وقيل: نصبه على المصدر، وهو قول البصريين أيضاً.
وقيل: هو في موضع خفض على العطف، على معنى { لِتُنذِرَ }؛ لأن معناه للإنذار وللذكرى.
و "الهاء" في: { مِّنْهُ }، تعود على الكتاب.
وقيل: على الإنذار.
وقيل: على التكذيب الذي دلَّ عليه المعنى.
و { لِتُنذِرَ بِهِ }، يراد به التقديم؛ أن "اللام" متعلقة بـ: { أُنزِلَ }.
ومعنى الآية: هذا يا محمد، كتاب أنزلناه إليك، { لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ }، أي: يذكرون به الآخرة، فلا يكن في صدرك ضيق منه.
قال قتادة، ومجاهد الحرج هنا: الشك، المراد به المرسل إليهم لا النبي، وهو قول ابن عباس، وغيره.
وذكر الزجاج، وغيره: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "إني أخاف أن يثلغوا رأسي فيجعلوه كالخبزة" .
فالله أعلم نبيه، صلى الله عليه وسلم، أنه في أمان منهم، فقال: { وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ } [المائدة: 67].
وكان منه هذا الخوف بمكة.
ومن رفع "الكتاب" بإضمار مبتدأ، أجاز الوقف على { الۤمۤصۤ }.
ومن رفعه بـ: { الۤمۤصۤ }، لم يقف عليها.
ومن رفع الكتاب بإضمار مبتدأ، أضمر للهجاء ما يرفعه، كأنه قال: هذه الحروف، هذا { كِتَابٌ }.