التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي
ثم أخبر عن حال من خالف الخلافة وحال وافقها بقوله: { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ } [يونس: 15] إلى قوله: { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } [يونس: 18]، { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ } أي: على ذوي النفس المتمردة، { آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ } أي: القرآن المبين بحقائق الأشياء.
{ قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا } [يونس: 15] أي: أ رباب النفوس الذين ما فيهم الشوق إلى لقاء الحق؛ لأن تشوق النفس وشوقها وهواها إلى الدنيا وزخارفها، وإن شوق الحق والصدق في طلبه من نشأة القلب وقلوب أرباب النفوس ميتة ونفوسهم حية، فلمَّا كان في القرآن ما يوافق القلوب ويخالف النفوس ما قبلوه أرباب النفوس، وقالوا: يا محمد { ٱئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـٰذَآ } [يونس: 15] أي: بقرآن يوافق طباعنا وفيه ما يهوى به أنفسنا، { أَوْ بَدِّلْهُ } [يونس: 15] أنت كما بدلوا من اليهود والنصارى والتوراة والإنجيل أحبارهم ورهبانهم بما كانوا موافقاً لهواهم فضلوا وأضلوا كثيراً، { قُلْ } [يونس: 15] يا محمد.
{ مَا يَكُونُ لِيۤ أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآءِ نَفْسِيۤ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَىۤ إِلَيَّ } [يونس: 15] أي: ليس اتباع أرباب النفوس، ولا اتباع هوى نفسي إلا اتباع الوحي فيما أمر به أو نهى عنه، { إِنِّيۤ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي } [يونس: 15] أي: إن خالفته لهوى غيره، { عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } [يونس: 15] أي: عذاب يوم تجزي فيه عظام الأمور، وهي فريق في الجنة، وفريق في السعير، فلفريق سعادة القرب والمواصلة وهي أجر عظيم، ولفريق شقاوة اليد والمفارقة وهي عذاب عظيم. { قُل لَّوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ } [يونس: 16] أي: القرآن لأني أمي وليست التلاوة والقراءة من شأني كما كان حالي مع جبريل عليه السلام أول ما نزل فقال لي: "اقرأ، قلت لست بقارئ، فغطني جبريل عليه السلام ثم أرسلني، فقال: { ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ } فقرأته لما جعلني قارئاً ولو شاء الله ألا أقرأه ما كانت قادراً على قراءته عليكم" ، { وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ } [يونس: 16]، وما كانت أعلمك بالقرآن ولا أعلمك.
{ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ } [يونس: 16] أي: من قبل نزول القرآن وما كانت تالياً للقرآن، { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } [يونس: 16] لكي تتفكروا وتدركوا بنظر العقل المميز الحق من الباطل والهدى من الضلال، { فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً } [يونس: 17] في دعوة النبوة والرسالة ونزول القرآن، { أَوْ كَذَّبَ بِآيَـٰتِهِ } [يونس: 17] يعني: أو من كذب بالقرآن وبمن أنزل عليه، { إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلْمُجْرِمُونَ } [يونس: 17] أي: لا يتخلص الكذابون والمكذبون من فيه الكفر وحجب الهوى وعذاب البعد وحجبهم النفس، { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } [يونس: 18] أي: ويعبد المكذبون مع كفرهم وتكذيبهم بالأنبياء.
{ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ } [يونس: 18] أي: لا يبعدوا، { وَلاَ يَنفَعُهُمْ } [يونس: 18] إذ يعبدوه، { وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلاۤءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ } [الأنبياء: 18] لا ينحتون في الخشب والحجارة ويجعلون شريكاً لله في العبادة، { قُلْ أَتُنَبِّئُونَ ٱللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ } [يونس: 18] شريكاً لنفسه لا شفيعاً بغير إذنه، { فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ } [يونس: 18] ممن في السماوات من الملائكة والنجوم، { وَلاَ فِي ٱلأَرْضِ } [يونس: 18] أي: ولا ممن في الأرض من الأنبياء والمرسلين والأولياء والمؤمنين.
كما قال: { مَن ذَا ٱلَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ } [البقرة: 255]، ثم نزَّه عما أضافوه إليه، فقاله سبحانه وتعالى: { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } [يونس: 18] أي: عما أثبتوا له شريكاً في العبادة وشفيعاً في الشفاعة فأخر عن أخلاقه الناس بعد الائتلاف بقوله تعالى: { وَمَا كَانَ ٱلنَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً } [يونس: 19] الآيتين: { وَمَا كَانَ ٱلنَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً } يعني: في بدء الخلقة وأصل الفقرة التي فطر الناس عليها في عالم الأرواح، كما قال تعالى: { لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنسَانَ فِيۤ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } [التين: 4] أي: أرواح الإنسان قبل تعلقها بالقالب، فلما تعلقت به قال: { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ } [التين: 5].
{ فَٱخْتَلَفُواْ } [يونس: 19] أي: استماع خطاب: { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ } [الأعراف: 172] إذ الأرواح كانت جنوداً مجندةً في صفوف مختلفة فاستمع كل طائفة على حسب حالها في القرب والبعد من تلك الصفوف، { فَٱخْتَلَفُواْ } عند جواب: { بَلَىٰ } لأن جواب كل طائفة بحسب استماعه الخطاب، ثم بعد الولادة اختلفوا بحسب تربية الوالدين كما قال صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يُمجسانه" ، ثم اختلفوا بعد البلوغ بحسب المعاملات الطبيعية والشرعية.
{ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ } [يونس: 19] أي: حكم قدره الله تعالى بأن لا يجازي عباده عن كل اختلاف حتى يبلغهم بتغير الأحوال واختلافهم إلى السعادة المقدرة لهم وإلى الشقاوة المقدرة لهم، { لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ } [يونس: 19] بالهلاك والعذاب مجازاة لهم، { فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [يونس: 19] من كفران النعم فإنكار النبوة ورد الشريعة واتباع الهوى بالطبيعة.