{ (229( الطّلاقُ مَرَّتَانِ } أي التطليق الرجعي إثنتان فان الثالثة باين.
وفي المجمع عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم "أنه سئل أين الثالثة فقال أو
تسريح بإِحسان" .
{ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ } أي بالمراجعة وحسن المعاشرة { أَوْ تَسْرِيحٌ بِإحْسَانٍ } بأن يطلقها
التطليقة الثالثة بعد الرجعة كما في الخبر النبوي المذكور أو بأن لا يراجعها حتى تبين
منه وتخرج من العدة فالإِمساك هو الأخذ والتسريح هو الاطلاق { وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن
تَأْخُذُوا مِمّا آتَيْتُمُوهُنَّ } من المهر { شَيْئاً إلاَّ أَن يَخَافَا } التفات من الخطاب إلى الغيبة ثم
منها إليه أو الخطاب راجع إلى الحكام لأن الأخذ والاعطاء إنما يقعان بأمرهم وقرئ
بضم الياء { أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللهِ } فيما يلزمهما الله من وظائف الزوجية { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا
حُدُودَ اللهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ } لا جناح على الرجل في أخذ ما افتدت به
نفسها واختلعت ولا على المرأة في إعطائه { تِلْكَ حُدُودُ اللهِ } إشارة إلى ما حد من
الأحكام { فَلاَ تَعْتَدُوهَا } بالمخالفة { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ } تعقيب
للنهي بالوعيد مبالغة في التهديد.
العياشي عن الصادق عليه السلام في المختلعة فقال لا يحل خلعها حتى تقول
والله لا أبر لك قسماً ولا أطيع لك أمراً ولا أوطين فراشك ولأدخلن عليك بغير إذنك
فإذا هي قالت ذلك حلّ خلعها وحل له ما أخذ منها من مهرها وما زاد وهو قول الله
تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به وإذا فعل ذلك فقد بانت منه بتطليقة وهي املك
بنفسها ان شاءت نكحته وإن شاءت فلا فان نكحته فهي عنده على اثنتين.
وفي الكافي أخبار تقرب منه.
وعن الباقر عليه السلام إذا قالت المرأة لزوجها جملة لا أُطيع لك أمراً مفسراً أو
غير مفسر حل له ما أخذ منها وليس له عليها رجعة.
{ (230) فَإِن طَلّقَهَا } بعد الثّنتين ثالثة.
في المجمع عن الباقر عليه السلام يعني التطليقة الثالثة.
{ فَلاَ تَحِلُّ لَهُ } تزويجها { مِنْ بَعْدُ } ذلك هذا الطلاق { حَتّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلّقَهَا } الزوج الثاني { فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا } يرجع كل واحد منهما إلى الآخر بالزواج { إن
ظَنّا أَن يُقِيما حُدُودَ اللهِ } إن كان في ظنهما أنهما يقيمان ما حده الله وشرعه من حقوق
الزوجية { وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ } اي الأحكام المذكورة { يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } يفهمون
ويعملون بمقتضى العلم.
في الكافي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن رجل طلق امرأته طلاقاً لا
تحل له حتى تنكح زوجاً غيره وتزوجها رجل متعة أيحل له أن ينكحها قال لا حتى
تدخل في مثل ما خرجت منه، وزاد العياشي قال الله تعالى فان طلقها فلا جناح
عليهما أن يتراجعا إن ظنّا أن يقيما حُدُودَ الله والمتعة ليس فيها طلاق.
وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في الرجل يطلّق امرأته الطلاق الذي لا
تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ثم تزوج رجلاً ولم يدخل بها قال لا حتى يذوق
عسيلتها.
{ (231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ } قاربن آخر عدّتهن فان البلوغ قد يطلق
على الدنو كما يطلق على الوصول والأجل يطلق على منتهى المدة كما يطلق على
المدة { فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } راجعوهن بما يجب لها من القيام بموجبها من غير طلب
ضرار بالمراجعة { أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } خلّوهن حتى تنقضي عدتهن فيكن أملك
بأنفسهن { وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً } ولا تراجعوهن إرادة الاضرار بهن من غير رغبة فيهن
{ لِتَعْتَدُوا } لتظلموهن بتطويل المدة عليهن في حبالكم أو الجائهن إلى الافتداء.
في الفقيه سئل الصادق عليه السلام عن هذه الآية فقال الرجل يطلق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات فنهى الله عن ذلك.
{ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ } بتعريضها للعقاب { وَلاَ تَتّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُواً } لا
تستخفوا بأوامره ونواهيه { وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ } بما أباحه لكم من الأزواج
والأموال { وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ } من القرآن والعلوم المبيّنة لكم { يَعِظُكُم
بِهِ } لتتّعظوا { وَاتّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } تأكيد وتهديد.