الصافي في تفسير كلام الله الوافي
{ (32) وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيَآ إلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ } وما أعمالها إلا لعب ولهو يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة دائمة ولذة حقيقية وهي جواب قولهم ان هي إلا حياتنا الدنيا { وَلَلدَّارُ الأَخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ } لدوامها وخلود لذاتها ومنافعها وقرئ ولدار الآخرة { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } أيّ الأمرين خير وقرئ على الخطاب.
{ (33) قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ } في الحقيقة { وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ } ولكنهم يجحدون آيات الله ويكذّبونه والباء لتضمّن الجحود معنى التكذيب وقرأ بالتخفيف من اكذبه إذا وجده كاذباً أو نسبه إلى الكذب.
في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام قرئ رجل على أمير المؤمنين عليه السلام فانّهم لا يكذّبونك فقال لي والله لقد كذّبوه أشدّ التّكذيب ولكنّها مخففة لا يكذبونك ولا يأتون بباطل يكذبون به حقّك.
ونسبه القميّ الى الصادق عليه السلام أنّه قال لا يأتون بحقّ يبطلون حقّك ويؤيّد هذا ثبوت التّكذيب والعياشي عنه عليه السلام أي لا يستطيعون ابطال قولك.
وفي المجمع عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه كان يقرأ لا يكذّبونك ويقول انّ المراد بها أنّهم لا يأتون بحقّ أحقّ من حقّك.
وفيه عن أكثر المفسّرين لا يكذّبونك بقلوبهم اعتقاداً قال ويشهد لها ما روي "أن رسول الله صلىّ الله عليه وآله وسلم لقي أبا جهل فصافحه فقيل له في ذلك فقال والله إنّي لأعلم أنه صادق ولكنّا متى كنّا تبعاً لعبد مناف فأنزل الله تعالى الآية" .
{ (34) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِكَ } تسلية لرسُول الله صلىّ الله عليه وآله وسلم { فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوُذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا } في الكافي عن الصادق عليه السلام أنّ من صَبَرَ صَبَر قليلاً وانّ من جزع جزع قليلاً ثمّ قال وعليك بالصّبر في جميع أمورك فانّ الله عزّ وجلّ بعث محمّداً صلىّ الله عليه وآله وسلم وأمره بالصّبر والرّفق قال فصبر حتّى نالوه بالعظائم ورموه بها فضاق صدره فأنزل الله عزّ وجلّ { { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ } [الحجر: 97] يضيق صدرك بما يقولون فسبّح بحمد ربّك وكن من السّاجدين ثم كذّبوه ورموه فحزن لذلك فأنزل الله قد نعلم أنّه ليحزُنْك الذي يقولون فانّهم لا يكذّبونك ولكن الظّالمين بآيات اللّهِ يجحدون ولقد كذّبت رسلٌ من قبلك فَصَبَرُوا على ما كذّبوا وأوذوا حتّى أتهم نصرنا فالزم النّبي صلىّ الله عليه وآله وسلم نفسه الصبّر الحديث.
والقميّ عنه عليه السلام ما يقرب منه { وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ } قيل أي لمواعيده من قوله { { وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ ٱلْمَنصُورُونَ } [الصافات: 171-172] { وَلَقَدْ جَآءَكَ مِنْ نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ } من قصصهم وما كابدوا من قومهم.
{ (35) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ } عظم وشقّ { إعْرَاضُهُمْ } عنك وعن الإِيمان بما جئت به.
القمي عن الباقر عليه السلام كان رسول الله صلىّ الله عليه وآله وسلم يحبّ اسلام الحرث بن نوفل بن عبد مناف دعاه وجهد به أن يسلم فغلب عليه الشّقاءِ فشّق ذلك على رسول الله صلىّ الله عليه وآله وسلم فأنزل الله هذه الآية { فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ } منفذاً تنفذ فيه إلى جوف الأرض { أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَآءِ } أو مصعداً تصعد به إلى السماء { فَتَأتِيَهُم بِآيَةٍ } فتطلع لهم آية من الأرض أو تنزل آية من السّمَاءِ يؤمنون بها وجوابه محذوف أي فافعل والجملة جواب الشرط الأوّل والمقصود بيان حرصه البالغ على إيمان قومه وأنّه لو قدر على ذلك لفعل ولكنه لا يقدر نظيره فلعلّك باخع نفسك { وَلَوْ شَآءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى } بأن تأتيهم آية يخضعوا لها ولكن لا يفعل لخروجه عن الحكمة.
في الإِكمال "عن النبي صلىّ الله عليه وآله وسلم يا عليّ إنّ الله قد قضى الفرقة والإِختلاف على هذه الأمّة فلو شاء الله لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الأمّة ولا ينازع في شيء من أمره ولا يجحد المفضول لذي الفضل فضله" { فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ }.
القميَ مخاطبة للنّبي صلىّ الله عليه وآله وسلم والمعنيّ النّاس.