{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا } نزلت في العباس وعثمان
رضي الله عنهما طلباً رباً لهما كانا قد أسلفا قبل نزول التَّحريم، فلمَّا نزلت هذه
الآية سمعا وأطاعا، وأخذا رؤوس أموالهما، ومعنى الآية: تحريم ما بقي ديناً من
الرِّبا، وإيجاب أخذ رأس المال دون الزِّيادة على جهة الرِّبا، وقوله: { إن كنتم
مؤمنين } أَيْ: إنَّ مَنْ كان مؤمناً فهذا حكمه.
{ فإن لم تفعلوا } فإن لم تذروا ما بقي من الرِّبا { فأذنوا } فاعلموا { بحرب من الله
ورسوله } أَيْ: فأيقنوا أنَّكم في امتناعكم من وضع ذلك حربٌ لله ورسوله { وإن
تبتم } عن الرِّبا { فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون } بطلب الزِّيادة { ولا تُظلمون }
بالنُّقصان عن رأس المال.
{ وإنْ كان ذو عسرة } أَيْ: وإن وقع غريم ذو عسرة] { فنظرةٌ } أَيْ: فعليكم نظرةٌ،
أَيْ: تأخيرٌ { إلى ميسرة } إلى غنىً ووجود المال { وأن تصدقوا } على المعسرين
برأس المال { خيرٌ لكم }.
{ واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله } يعني: يوم القيامة تُرَدُّون فيه إلى الله { ثمَّ توفى
كلُّ نفسٍ ما كسبت } أَيْ: جزاء ما كسبت من الأعمال { وهم لا يظلمون }
لا ينقصون شيئاً، فلمَّا حرَّم الله تعالى الرِّبا أباح السِّلَم فقال:
{ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مُسمَّىً } أَيْ: تبايعتم بدين
{ فاكتبوه } أمرَ الله تعالى في الحقوق المؤجَّلة بالكتابة والإِشهاد في قوله:
{ واشهدوا إذا تبايعتم } حفظاً منه للأموال ثمَّ نسخ ذلك بقوله: { فإن أمن
بعضكم بعضاً... } الآية. { وليكتب بينكم } بين المُستدين والمدين { كاتب
بالعدل } بالحقِّ والإِنصاف، ولا يزيد في المال والأجل ولا ينقص منهما:
{ ولا يَأْبَ كاتبٌ أن يكتب } أي: لا يمتنع من ذلك إذا أُمر وكانت هذه عزيمةً
من الله واجبة على الكاتب والشَّاهد، فنسخها قوله: { ولا يضارَّ كاتب ولا
شهيدٌ } ثمَّ قال: { كما علَّمه الله فليكتب } أَيْ: كما فضَّله الله بالكتابة { وليملل
الذي عليه الحق } أَيْ: الذي عليه الدِّين يملي؛ لأنَّه المشهود عليه فيقرُّ على نفسه
بلسانه ليعلم ما عليه { ولا يَبْخَسْ منه شيئاً } أُمِرَ أَنْ يُقِرَّ بمبلغ المال من غير نقصان
{ فإن كان الذي عليه الحقُّ } [أي: الدَّين] { سفيهاً } طفلاً { أو ضعيفاً } عاجزاً
أحمق { أو لا يستطيع أن يملَّ هو } لخرسٍ أو لعيٍّ { فليملل وليه } وارثه أو مَنْ
يقوم مقامه { بالعدل } بالصدق والحقِّ { واستشهدوا } وأشهدوا { شهيدين من
رجالكم } أَيْ: من أهل ملَّتكم من الأحرار البالغين، وقوله: { ممن ترضون من
الشهداء } أَيْ: من أهل الفضل والدِّين { أن تضلّ أحداهما } تنسى إحداهما
{ فتذكر إحداهما الأخرى } الشَّهادة { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا } لتحمُّل
الشَّهادة وأدائها { ولا تسأموا أن تكتبوه } لا يمنعكم الضَّجر والملالة أن تكتبوا
ما أشهدتم عليه من الحقِّ { صغيراً أو كبيراً إلى أجله } إلى أجل الحقِّ { ذلكم }
أَيْ: الكتابة { أقسط } أعدل { عند الله } في حمكه { وأقوم } أبلغ في الاستقامة
{ للشهادة } لأنَّ الكتاب يُذكِّر الشُّهود، فتكون شهادتهم أقوم { وأدنى ألا ترتابوا }
أيْ: أقرب إلى أن لا تشكُّوا في مبلغ الحقِّ والأجل { إلاَّ أن تكون } تقع { تجارة
حاضرة } أَيْ: متجرٌ فيه حاضر من العروض وغيرها ممَّا يتقابض، وهو معنى
قوله: { تديرونها بينكم } وذلك أنَّ ما يُخاف في النَّساء والتأجيل يؤمن في البيع
يداً بيدٍ، وذلك قوله: { فليس عليكم جناحٌ إلاَّ تكتبوها وأَشْهِدوا إذا تبايعتم } قد
ذكرنا أنَّ هذا منسوخ الحكم فلا يجب ذلك { ولا يضارَّ كاتب ولا شهيد } نهى الله
تعالى الكاتب والشَّاهد عن الضِّرار، وهو أن يزيد الكاتب أو ينقص أو يحرِّف، وأن يشهد الشَّاهد بما لم يُستشهد عليه، أو يمتنع من إقامة الشَّهادة { وإنْ تفعلوا }
شيئاً من هذا { فإنه فسوق بكم }.