{ ويستفتونك } يطلبون منك الفتوى { في النساء } في توريثهنَّ: كانت العرب
لا تورث النِّساء والصِّبيان شيئاً من الميراث { قل الله يفتيكم فيهنَّ وما يتلى عليكم }
أَي: القرآن يُفتيكم أيضاً. يعني: آية المواريث في أوَّل هذه السورة { في }
ميراث { يتامى النساء } ؛ لأنَّها نزلت في قصَّة أم كجَّة، وكانت لها بنات { اللاتي
لا تؤتونهن ما كتب لهنَّ } أَيْ: فُرض لهن من الميراث { وترغبون } عن { أن
تنكحوهنَّ } لدمامتهنَّ. قالت عائشة رضي الله عنها: نزلت في اليتيمة يرغب
وليها عن نكاحها، ولا يُنكحها فيعضلها طمعاً في ميراثها، فنُهي عن ذلك
{ والمستضعفين من الولدان } أَيْ: يُفتيكم في الصِّغار من الغلمان والجواري أن
تعطوهنَّ حقهنَّ { وأن تقوموا } أَيْ: وفي أن تقوموا { لليتامى بالقسط } أَي:
بالعدل في مهورهنَّ ومواريثهنَّ { وما تفعلوا من خير } من حسنٍ فيما أمرتكم به
{ فإنَّ الله كان به عليماً } يجازيكم عليه.
{ وإن امرأة خافت } علمت { من بعلها } زوجها { نشوزاً } ترفُّعاً عليها لبغضها،
وهو أن يترك مجامعتها { أو إعراضاً } بوجهه عنها { فلا جناح عليهما أن
يصالحا بينهما صلحاً } في القسمة والنَّفقة، وهي أن ترضى هي بدون حقِّها،
أو تترك من مهرها شيئاً ليسوِّي الزَّوج بينها وبين ضرَّتها في القسمة، وهذا إذا
رضيت بذلك لكراهة فراق زوجها، ولا تجبر على هذا لأنَّها إنْ لم ترض بدون
حقِّها كان الواجب على الزَّوج أن يوفيها حقَّها من النَّفقة والمبيت { والصلحُ خيرٌ }
من النُّشوز والإِعراض. أَيْ: إنْ يتصالحا على شيءٍ خيرٌ من أن يُقيما على النُّشوز
والكراهة بينهما { وأحضرت الأنفس الشح } أَيْ: شحَّت المرأة بنصيبها من
زوجها، وشحَّ الرَّجل على المرأة بنفسه إذا كان غيرها أحبَّ إليه منها { وإن
تحسنوا } العشرة والصُّحبة { وتتقوا } الجور والميل { فإنَّ الله كان بما تعملون
خبيراً } لا يضيع عنده شيء.
{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } لن تقدروا على التَّسوية بينهنَّ
في المحبَّة ولو اجتهدتم { فلا تميلوا كلَّ الميل } إلى التي تحبُّون في النَّفقة
والقسمة { فتذروها كالمعلقة } فتدعوا الأخرى كأنَّها معلَّقةٌ لا أيِّماً ولا ذات بعل
{ وإن تصلحوا } بالعدل في القسم { وتتقوا } الجور { فإنَّ الله كان غفوراً رحيماً }
لما ملت إلى التي تحبُّها بقلبك، ولمَّا ذكر جواز الصُّلح بينهما إنْ أحبَّا أن يجتمعا
ذكر بعده الافتراق، فقال:
{ وإن يتفرقا } أَيْ: إنْ أبت المرأة الكبيرة الصُّلْح، وأبت إلاَّ التَّسوية بينها وبين
الشَّابَّة فتفرَّقا بالطَّلاق، فقد وعد الله لهما أن يُغني كلَّ واحدٍ منهما عن صاحبه بعد
الطَّلاق من فضله الواسع بقوله: { يغن الله كُلاً من سعته وكان الله واسعاً } لجميع
خلقه في الرِّزق والفضل { حكيماً } فيما حكم ووعظ.
{ إنْ يشأ يذهبكم أيها الناس } يعني: المشركين والمنافقين { ويأت بآخرين } أمثل
وأطوع لله منكم.
{ مَنْ كان يريد ثواب الدنيا } أَيْ: متاعها { فعند الله ثواب الدنيا والآخرة } أَيْ:
خير الدُّنيا والآخرة عنده، فليطلب ذلك منه، وهذا تعريضٌ بالكفَّار الذين كانوا
لا يؤمنون بالبعث، وكانوا يقولون: ربنا آتنا في الدنيا، وما لهم في الآخرة من
خَلاق.