{ حرِّمت عليكم الميتة } سبق تفسير هذه الاية في سورة البقرة، إلى قوله:
{ والمنخنقة } وهي التي تختنق فتموت بأيِّ وجهٍ كان { والموقوذة } المقتولة ضرباً
{ والمتردية } التي تقع من أعلى إلى أسفل فتموت { والنطيحة } التي قُتلت نطحاً
{ ما أكل } منه { السبع } فالباقي منه حرامٌ، ثمَّ استثنى ما يُدرك ذكاته من جميع
هذه المحرَّمات فقال: { إلا ما ذكيتم } أَيْ: إلاَّ ما ذبحتم { وما ذبح على النصب }
أَيْ: على اسم الأصنام فهو حرام { وأن تستقسموا بالأزلام } تطلبوا على ما قُسم
لكم من الخير والشَّرِّ من الأزلام: القداح التي كان أهل الجاهليَّة يُجيلونها إذا
أرادوا أمراً { ذٰلكم } أَيْ: الاستقسامُ من الأزلام { فسق } خروجٌ عن الحلال إلى
الحرام { اليوم } يعني: يوم عرفة عام حجّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح، { يئس
الذين كفروا } أن ترتدُّوا راجعين إلى دينهم { فلا تخشوهم } في مظاهرة محمد،
واتِّباع دينه { واخشون } في عبادة الأوثان { اليوم } يعني: يوم عرفة { أكملتُ
لكم دينكم } أحكام دينكم، فلم ينزل بعد هذه الآية حلالٌ ولا حرامٌ { وأتممت
عليكم نعمتي } يعني: بدخول مكَّة آمنين كما وعدتكم { فمن اضطر } إلى ما حُرِّم
ممَّا ذُكر في هذه الآية { في مخمصة } مجاعةٍ { غير متجانفٍ لإِثم } غير متعرِّضٍ
لمعصيةٍ، وهو أن يأكل فوق الشِّبع، أو يكون عاصياً بسفره { فإنَّ الله غفورٌ } له
ما أكل ممَّا حرَّم عليه { رحيم } بأوليائه حيث رخَّص لهم.
{ يسألونك ماذا أحلَّ لهم } سأل عديُّ بن حاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّا نصيد
بالكلاب والبُزاة، وقد حرَّم الله الميتة، فماذا يحلُّ لنا منها؟ فنزلت هذه الآية.
{ قل أحلَّ لكم الطيبات } يعين: ما تستطيبه العرب، وهذا هو الأصل في التَّحليل،
فكلُّ حيوانٍ استطابته العرب، كالضِّباب، واليرابيع، والأرانب فهو حلال، وما
استخبثته العرب فهو حرام { وما علَّمتم } يعني: وصيد ما علَّمتم { من الجوارح }
وهي الكواسب من الطَّير والكلاب والسِّباع { مكلِّبين } مُعلِّمين إيَّاها الصَّيد
{ تعلمونهن مما علمكم الله } تؤدبوهنَّ لطلب الصَّيد { فكلوا ممَّا أمسكن عليكم }
هذه الجوارح وإنْ قتلن إذا لم يأكلن منه، فإذا أكلن فالظَّاهر أنَّه حرام { واذكروا
اسم الله عليه } عند إرسال الجوارح.
{ اليوم أحلَّ لكم الطيبات } التي سألتم عنها { وطعام الذين أوتوا الكتاب } وهو
اسمٌ لجميع ما يؤكل { حلٌّ لكم وطعامكم حل لهم } أَيْ: حلٌّ لكم أن تطعموهم
{ والمحصنات } العفائف { من المؤمنات والمحصنات } الحرائر { من الذين أوتوا
الكتاب } من أهل الكتاب { إذا آتيتموهنَّ أجورهنَّ } يعني: مهورهنَّ { محصنين }
مُتزوِّجين { غير مسافحين } معالنين بالزِّنا { ولا متخذي أخذان } مُسرّين بالزِّنا بهنَّ
{ ومَنْ يكفر بالإِيمان } بالله الذي يجب الإِيمان به { فقد حبط عمله } إذا مات على
ذلك { وهو في الآخرة من الخاسرين } ممَّنْ خسر الثَّواب.