القائمة

التفاسير

< >
عرض

قَالُوۤاْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ ٱلأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ
٤٤
-يوسف

تيسير التفسير

{ قَالُوا } أَى الملأُ { أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ } هذه أَضغاث أَحلام أَى أَحلام شبيهة بالضغث،قيل: أَصغر من الحزمة وأَكبر من القبضة، يرده قوله تعالى: " { وخذ بيدك ضغثاً } "[ص: 44] والحق أَنه يطلق على ما جمع من النبات قل أًو كثر، وهو النبات الدقيق المجموع من جنس أَو أَجناس وشرط بعض أَن يكون من جنسين فصاعدا، ويرده قوله: خود ثان فراشها وضعت به أَضغاث ثان غداة شمال، ويجاب باحتمال أَن المراد بريحان أَنواع مما له رائحة، ووجه الشبه عدم الفائدة، فأَضيف المشبه به إلى المشبه وجمع، أو يقدر أَضغاث من أَحلام على الاستعارة لإِرادة الجنس، وإِلا فالحلم واحده كما تقول فلان يركب الخيل ولو ركب فرساً واحداً، أَو لاعتبار أَن كل جزءٍ منها حلم، ولا يمنع من هذا كون مثل ذلك فى العرف رؤيا واحدة { وَما نَحْنْ بِتأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ } باء بتأْويل صلة أَو إِلصاق فى معمول عالمين قدم للفاصلة، وباء بعالمين صلة، والحلم يطلق على الرؤْيا الصادقة والكاذبة والباطلة فى اللغة، والمراد هنا الباطلة عندهم إِذ عجزوا عن بيانها وهى فى نفس الأَمر صادقة كما عبرها يوسف عليه السلام، وقال صلى الله عليه وسلم: " الرؤْيا من الله والحلم من الشيطان" " وهذه تفرقة من الشارح بأَن الرؤْيا فى الخير، والحلم فى الكذب، وأَصل اللغة استعمال كل منهما فى الصدق والكذب، والحديث على الغالب، ويجوز أَن يراد بالأَحلام هنا مطلق الرؤْيا أَى ما نعلم تأْويل الرؤْيا الحقة والباطلة، وهذا كبرى من الشكل الأَول اعتذروا به إِليه فى أَن جهلوا تأْويلها هكذا: هذه أَضغاث أَحلام وكل أَضغاث أَحلام لا تأْويل لها فهذه لا تأْويل لها، والمراد بنفى العلم نفى المعلوم بطريق الكناية أَى لا معنى لها فضلا عن يعلم كأَنه قيل هذه أَضغاث أَحلام وكل ما كان هكذا لا تأْويل له إِذ لو كان له تأْويل لعلمناه، وأَيضاً السالبة تصدق بنفى الموضوع كقوله:

على لاحب لا يهتدى بمناره

أَى لا منار له، فضلا عن أَن يهتدى به.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة