التفاسير العظيمة

وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: الروع: الفرق.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قوله: { فَلَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهيـمَ الرَّوْعُ } قال: الفرق.

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة: { فَلَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهيـمَ الرَّوْعُ } قال: الفرق.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { فَلَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهيـمَ الرَّوْعُ } قال: ذهب عنه الـخوف.

وقوله: { يُجادِلُنا فِـي قَوْمِ لُوطٍ } يقول: يخاصمنا. كما:

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: { يُجادِلُنا }: يخاصمنا.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله.

وزعم بعض أهل العربـية من أهل البصرة أن معنى قوله: يُجادِلُنا يكلـمنا، وقال: لأن إبراهيـم لا يجادل الله إنـما يسأله ويطلب منه. وهذا من الكلام جهل، لأن الله تعالـى ذكره أخبرنا فـي كتابه أنه يجادل فـي قوم لوط، فقول القائل: إبراهيـم لا يجادل، موهما بذلك أن قول من قال فـي تأويـل قوله: { يُجادِلُنا } يخاصمنا، أن إبراهيـم كان يخاصم ربه جهل من الكلام، وإنـما كان جداله الرسل علـى وجه الـمـحاجة لهم. ومعنى ذلك: وجاءته البشرى يجادل رسلنا، ولكنه لـما عرف الـمراد من الكلام حذف الرسل. وكان جداله إيّاهم كما:

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب القمي، قال: ثنا جعفر، عن سعيد: { يُجادِلُنا فـي قَوْمِ لُوطٍ } قال: لـما جاء جبرئيـل ومن معه قالوا لإبراهيـم: { إنِّا مُهْلِكُوا أهْلِ هَذِهِ الْقَرْيةِ إنَّ أهْلُهَا كانُوا ظالـمينَ } قال لهم إبراهيـم: أتهلكون قرية فـيها أربع مئة مؤمن؟ قالوا: لا. قال: أفتهلكون قرية فـيها ثلاث مئة مؤمن؟ قالوا: لا. قال: أفتهلكون قرية فـيها مئتا مؤمن؟ قالوا: لا. قال: أفتهلكون قرية فـيها أربعون مؤمناً؟ قالوا: لا. قال: أفتهلكون قرية فـيها أربعة عشرَ مؤمناً؟ قالوا: لا. وكان إبراهيـم يعدّهم أربعة عشر بـامرأة لوط، فسكت عنهم واطمأنت نفسه.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا الـحمانـي، عن الأعمش، عن الـمنهال، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس، قال: قال الـملك لإبراهيـم: إن كان فـيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { يُجادِلُنا فِـي قَوْمِ لُوطٍ } ذكر لنا أن مـجادلته إياهم أنه قال لهم: أرأيتـم إن كان فـيها خمسون من الـمؤمنـين أمعذّبوها أنتـم؟ قالوا: لا. حتـى صار ذلك إلـى عشرة، قال: أرأيتـم إن كان فـيها عشرة أمعذّبوهم أنتـم؟ قالوا: لا. وهي ثلاث قرى فـيها ما شاء الله من الكثرة والعدد.

حدثنا مـحمد بن عبد الأعلـى، قال: ثنا مـحمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { يُجادِلُنا فِـي قَوْمِ لُوطٍ } قال: بلغنا أنه قال لهم يؤمئذ: أرأيتـم إن كان فـيها خمسون من الـمسلـمين؟ قالوا: إن كان فـيها خمسون لـم نعذّبهم. قال: أربعون؟ قالوا: وأربعون. قال:وثلاثون؟ قالوا: ثلاثون. حتـى بلغ عشرة، قالوا: وإن كان فـيهم عشرة، قال: ما قوم لا يكون فـيهم عشرة فـيهم خير. قال ابن عبد الأعلـى، قال مـحمد بن ثور: قال معمر: بلغنا أنه كان فـي قرية لوط أربعة آلاف ألف إنسان، أو ما شاء الله من ذلك.

حدثنـي موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ: { فَلَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهِيـمُ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ البُشْرَى } { { قالَ ما خَطبُكمْ أيها الـمرسلونَ } قالوا: إنا أرسلنا إلـى قوم لوط فجادلهم فـي قوم لوط، قال: أرأيتـم إن كان فـيها مئة من الـمسلـمين أتهلكونهم؟ قالوا: لا. فلـم يزل يحطّ حتـى بلغ عشرة من الـمسلـمين، فقالوا: لا نعذّبهم إن كان فـيهم عشرة من الـمسلـمين. ثم قالوا: { { يا إبراهيـمُ أعرِضْ عَنْ هذَا } إنه لـيس فـيها إلا أهل بـيت من الـمؤمنـين هو لوط وأهل بـيته، وهو قول الله تعالـى ذكره: { يُجادِلُنا فِـي قَوْمِ لُوطٍ } فقالت الـملائكة: { { يا إبْرَاهِيـمُ أعْرِضْ عَنْ هَذَاإنه قَدْ جاءَ أمْرُ رَبِّكَ وإنَّهُمْ آتِـيهِمْ عَذَابٌ غيرُ مَرْدُود } }.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق قال: { فَلَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهِيـمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ البُشْرَى } يعنـي: إبراهيـم جادل عن قوم لوط لـيردّ عنهم العذاب. قال: فـيزعم أهل التوراة أن مـجادلة إبراهيـم إياهم حين جادلهم فـي قوم لوط لـيردّ عنهم العذاب. إنـما قال للرسل فـيـما يكلـمهم به: أرأيتـم إن كان فـيهم مئة مؤمن أتهلكونهم؟ قالوا:، لا، قال: أفرأيتـم إن كانوا تسعين؟ قالوا: لا، قال: أفرأيتـم إن كانوا ثمانـين؟ قالوا: لا، قال: أفرأيتـم إن كانوا سبعين؟ قالوا: لا، قال: أفرأيتـم إن كانوا ستـين؟ قالوا لا، قال: أفرأيتـم إن كانوا خمسين؟ قالوا لا، قال: أفرأيتـم إن كان رجلاً واحداً مسلـماً؟ قالوا: لا. قال: فلـما لـم يذكروا لإبراهيـم أن فـيها مؤمناً واحداً { { قالَ إنَّ فـيهَا لُوطاً } يدفع به عنهم العذاب، { { قالُوا نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها لَنُنَـجِّيَنَّهُ وأهْلَهُ إلاَّ امْرأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابرِينَ } قالوا: يا إبراهيـم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك، وإنهم آتـيهم عذاب غير مردود.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، قال: قال ابن جريج: قال إبراهيـم: أتهلكونهم إن وجدتـم فـيها مئة مؤمن ثم تسعين؟ حتـى هبط إلـى خمسة. قال: وكان فـي قرية لوط أربعة آلاف ألف.

حدثنا مـحمد بن عوف، قال: ثنا أبو الـمغيرة، قال: ثنا صفوان، قال: ثنا أبو الـمثنى ومسلـم أبو الـحبـيـل الأشجعي قالا: { لَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهِيـمَ الرَّوْعُ }... إلـى آخر الآية، قال إبراهيـم: أتعذِّب عالـماً من عالـمك كثـيراً فـيهم مئة رجل؟ قال: لا وعزّتـي ولا خمسين قال: فأربعين؟ فثلاثـين؟ حتـى انتهى إلـى خمسة. قال: لا وعزتـي لا أعذبهم ولو كان فـيهم خمسة يعبدوننـي قال الله عزّ وجلّ: { فَمَا وَجَدْنا فِـيها غيرَ بَـيْتٍ مِنَ الـمُسْلِـمِينَ } أي لوطاً وابنتـيه، قال: فحلّ بهم من العذاب، قال الله عزّ وجلّ: { { وتَرَكْنَا فِـيهَا آيةً للَّذِينَ يخافُونَ العَذابَ الألـيـمَ } وقال: { فَلَـمَّا ذَهَبَ عَنْ إبْرَاهِيـمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ البُشْرَى يُجادِلُنا فِـي قَوْمِ لُوطٍ }.

والعرب لا تكاد تتلقـى «لـمَّا» إذا ولـيها فعل ماض إلا بـماض، يقولون: لـما قام قمت، ولا يكادون يقولون: لـما قام أقوم. وقد يجوز فـيـما كان من الفعل له تطاول مثل الـجدال والـخصومة والقتال، فـيقولون فـي ذلك: لـما لقـيته أقاتله، بـمعنى: جعلت أقاتله.

وقوله: { إنَّ إبْرَاهِيـمَ لَـحَلِـيـمٌ أوَّاهٌ مُنِـيبٌ } يقول تعالـى ذكره: إن إبراهيـم لبطيء الغضب متذلل لربه خاشع له، منقاد لأمره، منـيب رجاع إلـى طاعته. كما:

حدثنـي الـحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيـل، عن أبـي يحيى، عن مـجاهد: { أوَّاهٌ مُنِـيبٌ } قال: القانت: الرجّاع.

وقد بـيَّنا معنى الأوّاه فـيـما مضى بـاختلاف الـمختلفـين والشواهد علـى الصحيح منه عندنا من القول بـما أغنـي عن إعادته.