التفاسير العظيمة

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ }.

وتأويـل قوله: { حِطّةٌ }: فعلة، من قول القائل: حطّ الله عنك خطاياك فهو يحطها حطة، بـمنزلة الردة والـحدّة والـمدة من حددت ومددت.

واختلف أهل التأويـل فـي تأويـله، فقال بعضهم بنـحو الذي قلنا فـي ذلك. ذكر من قال ذلك منهم:

حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال أنبأنا معمر: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } قال الـحسن وقتادة: أي احطط عنا خطايانا.

حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ }: يحطّ الله بها عنكم ذنبكم وخطاياكم.

حدثنا القاسم بن الـحسن، قال: ثنا الـحسين، قال: حدثنـي حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عبـاس: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } قال: يحطّ عنكم خطاياكم.

حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن سفـيان، عن الأعمش، عن الـمنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس قوله: { حِطّةٌ }: مغفرة.

حدثت عن عمار بن الـحسن، قال: حدثنا ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع قوله: { حِطّةٌ } قال: يحطّ عنكم خطاياكم.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: أخبرنـي حجاج، عن ابن جريج، قال: قال لـي عطاء فـي قوله: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } قال: سمعنا أنه يحطّ عنهم خطاياهم.

وقال آخرون: معنى ذلك: قولوا لا إلٰه إلا الله. كأنهم وجهوا تأويـله: قولوا الذي يحطّ عنكم خطاياكم، وهو قول لا إلٰه إلا الله. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي الـمثنى وسعد بن عبد الله بن عبد الـحكم الـمصري، قالا: أخبرنا حفص بن عمر، ثنا الـحكم بن أبـان، عن عكرمة: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } قال: قولوا لا إلٰه إلا الله.

وقال آخرون بـمثل معنى قول عكرمة، إلا أنهم جعلوا القول الذي أمروا بقـيـله الاستغفـار. ذكر من قال ذلك:

حدثنا الـحسن بن الزبرقان النـخعي، ثنا أبو أسامة، عن سفـيان، عن الأعمش، عن الـمنهال، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } قال: أمروا أن يستغفروا.

وقال آخرون نظير قول عكرمة، إلا أنهم قالوا القول الذي أمروا أن يقولوه هو أن يقولوا هذا الأمر حقّ كما قـيـل لكم. ذكر من قال ذلك:

حدثت عن الـمنـجاب، قال: ثنا بشر، عن أبـي روق، عن الضحاك، عن ابن عبـاس فـي قوله: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } قال: قولوا هذا الأمر حقّ كما قـيـل لكم.

واختلف أهل العربـية فـي الـمعنى الذي من أجله رفعت الـحطة، فقال بعض نـحويـي البصرة: رفعت الـحطة بـمعنى «قولوا» لـيكن منكم حطة لذنوبنا، كما تقول للرجل سَمْعُك.

وقال آخرون منهم: هي كلـمة أمرهم الله أن يقولوها مرفوعة، وفرض علـيهم قـيـلها كذلك.

وقال بعض نـحويـي الكوفـيـين: رفعت الـحطة بضمير «هذه»، كأنه قال: وقولوا هذه حطة.

وقال آخرون منهم: هي مرفوعة بضمير معناه الـخبر، كأنه قال: قولوا ما هو حطة، فتكون حطة حينئذٍ خبراً ل«ما».

والذي هو أقرب عندي فـي ذلك إلـى الصواب وأشبه بظاهر الكتاب، أن يكون رفع حطة بنـية خبر مـحذوف قد دل علـيه ظاهر التلاوة، وهو دخولنا البـاب سجداً حطة، فكفـى من تكريره بهذا اللفظ ما دل علـيه الظاهر من التنزيـل، وهو قوله: { وَٱدْخُلُواْ ٱلْبَابَ سُجَّداً } كما قال جل ثناؤه: { { وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً ٱللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ } [الأعراف: 164] يعنـي موعظتنا إياهم معذرة إلـى ربكم. فكذلك عندي تأويـل قوله: { وَقُولُواْ حِطَّةٌ } يعنـي بذلك: { وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُواْ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ... وَٱدْخُلُواْ ٱلْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ } دخولنا ذلك سجداً { حُطّةٌ } لذنوبنا، وهذا القول علـى نـحو تأويـل الربـيع بن أنس وابن جريج وابن زيد الذي ذكرناه آنفـا.

وأما علـى تأويـل قول عكرمة، فإن الواجب أن تكون القراءة بـالنصب فـي «حطة»، لأن القوم إن كانوا أمروا أن يقولوا: لا إلٰه إلا الله، أو أن يقولوا: نستغفر الله، فقد قـيـل لهم: قولوا هذا القول، ف«قولوا» واقع حينئذٍ علـى الـحطة، لأن الـحطة علـى قول عكرمة هي قول لا إلٰه إلا الله، وإذ كانت هي قول لا إلٰه إلا الله، فـالقول علـيها واقع، كما لو أمر رجل رجلاً بقول الـخير، فقال له: «قل خيراً» نصبـاً، ولـم يكون صوابـاً أن يقول له «قل خير» إلا علـى استكراه شديد.

وفـي إجماع القراء علـى رفع «الـحطة» بـيان واضح علـى خلاف الذي قاله عكرمة من التأويـل فـي قوله: { وَقُولُوا حِطّةٌ }. وكذلك الواجب علـى التأويـل الذي رويناه عن الـحسن وقتادة فـي قوله: { وَقُولُوا حِطّةٌ } أن تكون القراءة فـي «حطة» نصبـاً، لأن من شأن العرب إذا وضعوا الـمصادر مواضع الأفعال وحذفوا الأفعال أن ينصبوا الـمصادر، كما قال الشاعر:

أُبِـيدوا بأيْدِي عُصْبَةٍ وَسُيُوفُهُمْ علـى أُمّهاتِ الهَامِ ضَرْبـا شآمِيَا