يقول تعالى ذكره لنبيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: واذكر أيوب يا مـحمد، إذ نادى ربه وقد مسه الضرّ والبلاء.{ رَبّ إنّـي مَسَّنِـيَ الضُّرُّ وأنْتَ أرْحَمُ الرَّاحِمِين فَـاسْتَـجَبْنا لَهُ } يقول تعالـى ذكره: فـاستـجبنا لأيوب دعاءه إذ نادانا، فكشفنا ما كان به من ضرّ وبلاء وجهد. وكان الضرّ الذي أصابه والبلاء الذي نزل به، امتـحانا من الله له واختبـارا. وكان سبب ذلك كما:
حدثنـي مـحمد بن سهل بن عسكر البخاريّ، قال: ثنا إسماعيـل بن عبد الكريـم بن هشام، قال: ثنـي عبد الصمد بن معقل، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: كان بدء أمر أيوب الصديق صلوات الله علـيه، أنه كان صابرا نعم العبد. قال وهب: إن لـجبريـل بـين يدي الله مقاما لـيس لأحد من الـملائكة فـي القُربة من الله والفضيـلة عنده، وإن جبريـل هو الذي يتلقـى الكلام، فإذا ذكر الله عبدا بخير تلقاه جبرائيـل منه ثم تلقاه ميكائيـل، وحَوْله الـملائكة الـمقرّبون حافـين من حول العرش. وشاع ذلك فـي الـملائكة الـمقرّبـين، صارت الصلاة علـى ذلك العبد من أهل السموات، فإذا صلت علـيه ملائكة السموات، هبطت علـيه بـالصلاة إلـى ملائكة الأرض. وكان إبليس لا يُحْجَب بشيء من السموات، وكان يقـف فـيهنّ حيث شاء ما أرادوا، ومن هنالك وصل إلـى آدم حين أخرجه من الـجنة. فلـم يزل علـى ذلك يصعد فـي السموات، حتـى رفع الله عيسى ابن مريـم، فحُجِب من أربع، وكان يصعد فـي ثلاث. فلـما بعث الله مـحمدا صلى الله عليه وسلم، حُجِب من الثلاث البـاقـية، فهو مـحجوب هو وجميع جنوده من جميع السموات إلـى يوم القـيامة { إلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فأتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ }، ولذلك أنكرت الـجنّ ما كانت تعرف حين قالت: { وَأنَّا لَـمَسْنا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَسا شَدِيدا... } إلـى قوله: { شِهابـا رَصَدا }. قال وهب: فلـم يَرُعْ إبلـيس إلا تـجاوبُ ملائكتها بـالصلاة علـى أيوب، وذلك حين ذكره الله وأثنى علـيه. فلـما سمع إبلـيس صلاة الـملائكة، أدركه البغي والـحسد، وصعد سريعا حتـى وقـف من الله مكانا كان يقـفه، فقال: يا إلهي، نظرت فـي أمر عبدك أيوب، فوجدته عبدا أنعمت علـيه فشكرك، وعافَـيْتَهُ فحمدك، ثم لـم تـجرّبه بشدة ولـم تـجرّبه ببلاء، وأنا لك زعيـم لئن ضربته بـالبلاء لـيكفرنّ بك ولـينسينك ولـيعبدنّ غيرك قال الله تبـارك وتعالـى له: انطلق، فقد سلّطتك علـى ماله، فإنه الأمر الذي تزعم أنه من أجله يشكرنـي، لـيس لك سلطان علـى جسده ولا علـى عقله فـانقضّ عدوّ الله، حتـى وقع علـى الأرض، ثم جمع عفـاريت الشياطين وعظماءهم، وكان لأيوب البَثَنِـية من الشام كلها، بـما فـيها من شرقها وغربها، وكان له بها ألف شاة برعاتها، وخمس مئة فدان يتبعها خمس مئة عبد، لكل عبد امرأة وولد ومال، وحمل آلة كل فدان أتانٌ، لكل أتان ولد من اثنـين وثلاثة وأربعة وخمسة وفوق ذلك. فلـما جمع إبلـيس الشياطين، قال لهم: ماذا عندكم من القوّة والـمعرفة؟ فإنـي قد سُلطت علـى مال أيوب، فهي الـمصيبة الفـادحة، والفتنة التـي لا يصبر علـيها الرجال. قال عفريت من الشياطين: أعطيتُ من القوّة ما إذا شئت تـحوّلت إعصارا من نار فأحرقت كل شيء آتـي علـيه. فقال له إبلـيس: فأت الإبل ورُعاتَها. فـانطلق يؤمّ الإبل، وذلك حين وضعت رؤسها وثبتت فـي مراعيها، فلـم تشعر الناس حتـى ثار من تـحت الأرض إعصار من نار تنفخ منها أرواح السَّموم، لا يدنو منها أحد إلا احترق، فلـم يزل يُحْرقها ورعاتَها حتـى أتـى علـى آخرها فلـما فرغ منها تـمثل إبلـيس علـى قَعُود منها براعيها، ثم انطلق يؤم أيوب، حتـى وجده قائما يصلـي، فقال: يا أيوب قال: لبـيك قال: هل تدري ما الذي صنع ربك الذي اخترت وعبدت ووحدت بإبلك ورعائها؟ قال أيوب: إنها ماله أعارنـيه، وهو أولـى به إذا شاء نزعه، وقديـما ما وطَّنْت نفسي ومالـي علـى الفناء. قال إبلـيس: وإن ربك أرسل علـيها نارا من السماء فـاحترقت ورعاتَها، حتـى أتـى علـى آخر شيء منها ومن رعاتها، فتركت الناس مبهوتـين، وهم وقوف علـيها يتعجبون، منهم من يقول: ما كان أيوب يعبد شيئا وما كان إلا فـي غرور ومنهم من يقول: لو كان إله أيوب يقدر علـى أن يـمنع من ذلك شيئا لـمنع ولـيه، ومنهم من يقول: بل هو فَعَل الذي فعل لـيشمت به عدوّه ولـيفجع به صديقه. قال أيوب: الـحمد لله حين أعطانـي وحين نزع منـي، عُرْيانا خرجت من بطن أمي، وعريانا أعود فـي التراب، وعريانا أحشر إلـى الله، لـيس ينبغي لك أن تفرح حين أعارَك الله وتـجزع حين قبض عاريَّته، الله أولـى بك وبـما أعطاك، ولو علـم الله فـيك أيها العبد خيرا لنقل روحك مع ملك الأرواح، فآجرنـي فـيك وصرت شهيدا، ولكنه علـم منك شرًّا فأخرك من أجله فعرّاك الله من الـمصيبة وخـلصك من البلاء كما يخـلص الزُّوان من القمـح الـخلاص.
ثم رجع إبلـيس إلـى أصحابه خاسئا ذلـيلاً، فقال لهم: ماذا عندكم من القوّة، فإنـي لـم أَكُلِـم قلبه؟ قال عفريت من عظمائهم: عندي من القوّة ما إذا شئت صِحت صوتا لا يسمعه ذو روح إلا خرجت مهجة نفسه. قال له إبلـيس: فأت الغنـم ورعاتَها فـانطلق يؤمّ الغنـم ورعاتها، حتـى إذا وَسَطها صاح صوتا جَثَمَتْ أمواتا من عند آخرها ورعاءَها. ثم خرج إبلـيس متـمثلاً بقَهْرمان الرِّعاء، حتـى إذا جاء أيوب وجده وهو قائم يصلـي، فقال له القول الأوّل، وردّ علـيه أيوب الردّ الأوّل. ثم إن إبلـيس رجع إلـى أصحابه، فقال لهم: ماذا عندكم من القوّة، فإنـي لـم أَكْلِـم قلب أيوب؟ فقال عفريت من عظمائهم: عندي من القوّة إذا شئت تـحوّلت ريحا عاصفـا تنسف كل شيء تأتـي علـيه حتـى لا أبقـي شيئا. قال له إبلـيس: فأت الفدادين والـحرث فـانطلق يؤمهم، وذلك حين قَرَّبوا الفَدَادين وأنشئوا فـي الـحرث، والأتن وأولادها رُتوع، فلـم يشعروا حتـى هبت ريح عاصف تنسف كل شيء من ذلك حتـى كأنه لـم يكن. ثم خرج إبلـيس متـمثلاً بقهْرمان الـحَرْث، حتـى جاء أيوب وهو قائم يصلـي، فقال له مثل قوله الأوّل، وردّ علـيه أيوب مثل ردّه الأوّل.
فلـما رأى إبلـيس أنه قد أفنى ماله ولـم ينـجح منه، صعد سريعا، حتـى وقـف من الله الـموقـف الذي كان يقـفه فقال: يا إلهي، إن أيوب يرى أنك ما متعته بنفسه وولده، فأنت معطيه الـمال، فهل أنت مسلطي علـى ولده؟ فإنها الفتنة الـمضلّة، والـمصيبة التـي لا تقوم لها قلوب الرجال، ولا يقوى علـيها صبرهم. فقال الله تعالـى له: انطلق، فقد سلَّطتك علـى ولده، ولا سلطان لك علـى قلبه ولا جسده ولا علـى عقله فـانقضّ عدوّ الله جوادا، حتـى جاء بنـي أيوب وهم فـي قصرهم، فلـم يزل يزلزل بهم حتـى تداعى من قواعده، ثم جعل يناطح الـجُدُر بعضها ببعض، ويرميهم بـالـخشب والـجندل، حتـى إذا مَثَّل بهم كل مُثْلة، رفع بهم القصر، حتـى إذا أقَّلة بهم فصاروا فـيه منكَّسين، انطلق إلـى أيوب متـمثلاً بـالـمعلَّـم الذي كان يعلـمهم الـحكمة، وهو جريج، مشدوخ الوجه يسيـل دمه ودماغه متغير لا يكاد يعرف من شدّة التغير والـمُثْلة التـي جاء متـمثلاً فـيها. فلـما نظر إلـيه أيوب هاله وحزن ودمعت عيناه، وقال له: يا أيوب، لو رأيت كيف أفلتّ من حيث أفلت والذي رمانا به من فوقنا ومن تـحتنا، ولو رأيت بنـيك كيف عُذّبوا وكيف مُثِّل بهم وكيف قُلِبوا فكانوا منكَّسين علـى رؤوسهم تسيـل دماؤهم ودماغهم من أنوفهم وأجوافهم وتقطر من أشفـارهم، ولو رأيت كيف شُقَّتْ بطونهم فتناثرت أمعاؤهم، ولو رأيت كيف قُذِفوا بـالـخشب والـجندل يشدخ دماغهم، وكيف دقّ الـخشب عظامهم وخرق جلودهم وقطع عصبهم، ولو رأيت العصب عُريانا، ولو رأيت العظام متهشمة فـي الأجواف، ولو رأيت الوجوه مشدوخة، ولو رأيت الـجدُرُ تَناطَحُ علـيهم، ولو رأيت ما رأيت، قطع قلبك فلـم يزل يقول هذا ونـحوه، ولـم يزل يرقِّقه حتـى رقّ أيوب فبكي، وقبض قبضة من تراب فوضعها علـى رأسه، فـاغتنـم إبلـيس عند ذلك، فصعد سريعا بـالذي كان من جزع أيوب مسرورا به. ثم لـم يـلبث أيوب أن فـاء وأبصر، فـاستغفر، وصَعَد قرناؤه من الـملائكة بتوبة منه، فبدروا إبلـيس إلـى الله، فوجدوه قد علـم بـالذي رُفع إلـيه من توبة أيوب، فوقـف إبلـيس خازيا ذلـيلاً، فقال: يا إلهي، إنـما هوّن علـى أيوب خَطَر الـمال والولد أنه يرى أنك ما متعته بنفسه فأنت تعيد له الـمال والولد، فهل أنت مسلِّطي علـى جسده؟ فأنا لك زعيـم لئن ابتلـيته فـي جسده لـينسينك، ولـيكفرنّ بك، ولـيَجْحَدنَّكّ نعمتك قال الله: انطلق فقد سلطتك علـى جسده، ولكن لـيس لك سلطان علـى لسانه ولا علـى قلبه ولا علـى عقله.
فـانقضّ عدوّ الله جوادا، فوجد أيوب ساجدا، فعجَّل قبل أن يرفع رأسه، فأتاه من قِبَل الأرض فـي موضع وجهه، فنفخ فـي منـخره نفخة اشتعل منها جسده، فترهّل، ونبتت ثآلـيـل مثل ألـيات الغنـم، ووقعت فـيه حِكّة لا يـملكها، فحكّ بأظفـاره حتـى سقطت كلها، ثم حكّ بـالعظام، وحكّ بـالـحجارة الـخشنة وبقطع الـمُسوح الـخشنة، فلـم يزل يحكّه حتـى نَفِد لـحمه وتقطع. ولـما نَغِل جلد أيوب وتغير وانتن، أخرجه أهل القرية، فجعلوه علـى تلّ وجعلوا له عريشا. ورفضه خـلق الله غيرَ امرأته، فكانت تـختلف إلـيه بـما يُصلـحه ويـلزمه. وكان ثلاثة من أصحابه اتبعوه علـى دينه فلـما رأوا ما ابتلاه الله به رفضوه من غير أن يتركوا دينه واتهموه، يُقال لأحدهم يلدد، وألـيفر، وصافر. قال: فـانطلق إلـيه الثلاثة وهو فـي بلائه، فبكّتوه فلـما سمع منهم أقبل علـى ربه، فقال أيوب صلى الله عليه وسلم: ربّ لأيّ شيء خـلقتنـي؟ لو كنتَ إذْ كرهتنـي فـي الـخير تركتنـي فلـم تـخـلقنـي يا لـيتنـي كنت حَيْضة ألقتنـي أمي ويا لـيتنـي مِتّ فـي بطنها فلـم أعرف شيئا ولـم تعرفنـي ما الذنب الذي أذنبت لـم يذنبه أحد غيري؟ وما العمل الذي عملت فصرفت وجهك الكريـم عنـي؟ لو كنت أمتنـي فألـحقتنـي بآبـائي فـالـموت كان أجمل بـي، فأسوة لـي بـالسلاطين الذين صُفَّت من دونهم الـجيوش، يضربون عنهم بـالسيوف، بخلاً بهم عن الـموت وحرصا علـى بقائهم، أصبحوا فـي القبور جاثمين، حتـى ظنوا أنهم سيخـلَّدون. وأُسوة لـي بـالـملوك الذين كنزوا الكنوز، وطَمروا الـمطامير، وجمعوا الـجموع، وظنوا أنهم سيخـلدون. وأُسوة لـي بـالـجبـارين الذين بنوا الـمدائن والـحصون، وعاشوا فـيها الـمئين من السنـين، ثم أصبحت خرابـا، مأوى للوحوش ومثنى للشياطين.
قال أليفر اليماني: قد أعيانا أمرك يا أيوب، إن كلَّـمناك فما نرى للـحديث منك موضعا، وإن نسكت عنك مع الذي نرى فـيك من البلاء، فذلك علـينا. قد كنا نرى من أعمالك أعمالاً كنا نرجو لك علـيها من الثواب غير ما رأينا، فإنـما يحصد امرؤ ما زرع ويُجْزَى بـما عمل. أشهد علـى الله الذي لا يُقْدر قدر عظمته ولا يُحْصَى عدد نعمه، الذي ينزل الـماء من السماء فـيحيـي به الـميت ويرفع به الـخافض ويقوّي به الضعيف، الذي تضلّ حكمة الـحكماء عند حكمته وعلـم العلـماء عند علـمه حتـى تراهم من العيّ فـي ظلـمة يـموجون، أن من رجا معونة الله هو القويّ، وإن من توكل علـيه هو الـمكفـيّ، هو الذي يكسر ويجبر ويجرح ويداوي.
قال أيوب: لذلك سكتّ فعَضِضْت علـى لسانـي ووضعت لسوء الـخدمة رأسي لأنـي علـمت أن عقوبته غيرت نور وجهي، وأن قوّته نزعت قوّة جسدي، فأنا عبده، ما قضي علـيّ أصابنـي، ولا قوّة لـي إلا ما حمل علـيّ لو كانت عظامي من حديد وجسدي من نُـحاس وقلبـي من حجارة، لـم أطق هذا الأمر، ولكن هو ابتلانـي وهو يحمله عنـي أتـيتـمونـي غِضابـا، رهبتـم قبل أن تسترهبوا، وبكيتـم من قبل أن تُضربوا، كيف بـي لو قلت لكم: تصدّقوا عنـي بأموالكم لعلّ الله أن يخـلصنـي، أو قرّبوا عنـي قربـانا لعلّ الله أن يتقبله منـي ويرضى عنـي؟ إذا استـيقظت تـمنَّـيت النوم رجاء أن أستريح، فإذا نـمت كادت تـجود نفسي. تقطَّعت أصابعي، فإن لأرفع اللقمة من الطعام بـيديّ جميعا فما تبلغان فمي إلا علـى الـجهد منـي، تساقطت لَهَواتـي ونـخر رأسي، فما بـين أذنـيّ من سداد، حتـى إن إحداهما لُترى من الأخرى، وإن دماغي لـيسيـل من فمي. تساقط شعري عنـي، فكأنـما حُرِّق بـالنار وجهي، وحدقتاي هما متدلـيتان علـى خدي، ورمّ لسانـي حتـى يكتفي، فما أُدخـل فـيه طعاما إلا غصنـي، وورمت شفتاي حتـى غطَّت العلـيا أنفـي والسفلـى ذقنـي. تقطَّعت أمعائي فـي بطنـي، فإنـي لأدخـل الطعام فـيخرج كما دخـل، ما أحسه ولا ينفعنـي. ذهبت قوّة رجلـيّ، فكأنهما قِرْبتا ماء مُلئتا، لا أطيق حملهما. أحمل لـحافـي بـيديّ، وأسنانـي فما أطيق حمله حتـى يحمله معي غيري. ذهب الـمال فصرت أسأل بكفـي، فـيطعمنـي من كنت أعوله اللقمةَ الواحدة، فـيـمُّنها علـيّ ويعيِّرنـي. هلك بَنـيَّ وبناتـي، ولو بقـي منهم أحد أعاننـي علـى بلائي ونفعنـي. ولـيس العذاب بعذاب الدنـيا، إنه يزول عن أهلها، ويـموتون عنه، ولكن طوبَى لـمن كانت له راحة فـي الدار التـي لا يـموت أهلها، ولا يتـحوّلون عن منازلهم، السعيد من سعد هنالك والشقـيّ من شقـي فـيها
قال يلدد: كيف يقوم لسانك بهذا القول وكيف تفصِح به؟ أتقول إن العدْل يجور، أم تقول إن القويّ يضعف؟ ابْكِ علـى خطيئتك، وتضرّع إلـى ربك عسى أن يرحمك ويتـجاوز عن ذنبك، وعسى إن كنت بريئا أن يجعل هذا لك ذخرا فـي آخرتك وإن كان قلبك قد قسا فإن قولنا لن ينفعك، ولن يأخذ فـيك هيهات أن تنبت الآجام فـي الـمفـاوز، وهيهات أن ينبت البَرْديّ فـي الفلاة من توكل علـى الضعيف كيف يرجو أن يـمنعه، ومن جحد الـحقّ كيف يرجو أن يوفِّـىَ حقه؟
قال أيوب: إنـي لأعلـم أن هذا هو الـحقّ، لن يَفْلُـج العبد علـى ربه ولا يطيق أن يخاصمه، فأيّ كلام لـي معه وإن كان إلـيّ القوّة؟ هو الذي سَمَك السماء فأقامها وَحْده، وهو الذي يكشطها إذا شاء فتنطوي له، وهو الذي سطح الأرض فدحاها وحده، ونصب فـيها الـجبـال الراسيات، ثم هو الذي يزلزلها من أصولها حتـى تعود أسافلها أعالـيها وإن كان فـيّ الكلام، فأيّ كلام لـي معه؟ من خـلق العرش العظيـم بكلـمة واحدة، فحشاه السموات والأرض وما فـيهما من الـخـلق، فوسعه وهو فـي سعة واسعة، وهو الذي كلَّـم البحار ففهمت قوله وأمرها فلـم تعْد أمره، وهو الذي يفقه الـحِيتان والطير وكل دابَّة، وهو الذي يكلـم الـموتـى فـيحيـيهم قوله، ويكلـم الـحجارة فتفهمه ويأمرها فتطيعه.
قال أليفر: عظيـم ما تقول يا أيوب، إن الـجلود لتقشعرّ من ذكر ما تقول، إن ما أصابك ما أصابك بغير ذنب أذنبته، مثل هذه الـحدّة وهذا القول أنزلك هذه الـمنزلة عظُمت خطيئتك، وكثر طلابك، وغَصَبْت أهل الأموال علـى أموالهم، فلبست وهم عراة، وأكلتَ وهم جياع، وحبست عن الضعيف بـابك، وعن الـجائع طعامك، وعن الـمـحتاج معروفك، وأسررت ذلك وأخفـيته فـي بـيتك، وأظهرت أعمالاً كنا نراك تعملها، فظننت أن الله لا يَجزيك إلا علـى ما ظهر منك، وظننت أن الله لا يطلع علـى ما غيبت فـي بـيتك، وكيف لا يطَّلع علـى ذلك وهو يعلـم ما غيَّبت الأرضون وما تـحت الظلـمات والهواء؟
قال أيوب صلى الله عليه وسلم: إن تكلـمتُ لـم ينفعنـي الكلام، وإن سكتّ لـم تعذرونـي قد وقع علـيّ كَيْدي، وأسخطت ربـي بخطيئتـي، وأشمتّ أعدائي، وأمكنتهم من عنقـي، وجعلتنـي للبلاء غَرَضا، وجعلتنـي للفتنة نُصْبـا لـم تنفسنـي مع ذلك، ولكن أتبعنـي ببلاء علـى إثر بلاء. ألـم أكن للغريب دارا، وللـمسكين قرارا، وللـيتـيـم ولـيًّا، وللأرملة قَـيِّـما؟ ما رأيت غريبـا إلا كنت له دارا مكان داره وقرارا مكان قراره، ولا رأيت مسكينا إلا كنت له مالاً مكان ماله وأهلاً مكان أهله، وما رأيت يتـيـما إلا كنت له أبـا مكان أبـيه، وما رأيت أَيِّـما إلا كنت لها قـيِّـما ترضَى قـيامه. وأنا عبد ذلـيـل، إن أحسنت لـم يكن لـي كلام بإحسان، لأن الـمنّ لربـي ولـيس لـي، وإن أسأت فبـيده عقوبتي وقد وقع علـيّ بلاء لو سلَّطته علـى جبل ضعف عن حمله، فكيف يحمله ضعفـي؟
قال ألـيفر: أتـحاجّ الله يا أيوب فـي أمره، أم تريد أن تناصفه وأنت خاطىء، أو تبرئها وأنت غير بريء؟ خـلق السموات والأرض بـالـحقّ، وأحصى ما فـيهما من الـخـلق، فكيف لا يعلـم ما أسررت، وكيف لا يعلـم ما عملت فـيجزيَك به؟ وضع الله ملائكة صفوفـا حول عرشه وعلـى أرجاء سمواته، ثم احتـجب بـالنور، فأبصارهم عنه كلـيـلة، وقوّتهم عنه ضعيفة، وعزيزهم عنه ذلـيـل، وأنت تزعم أن لو خاصمك وأدلـي إلـى الـحكم معك، وهل تراه فتناصفه؟ أم هل تسمعه فتـحاوره؟ قد عرفنا فـيك قضاءه، إنه من أراد أن يرتفع وضعه، ومن اتّضع له رفعه.
قال أيوب صلى الله عليه وسلم: إن أهلكنـي فمن ذا الذي يعرض له فـي عبده ويسأله عن أمره؟ لا يردّ غضبه شيء إلا رحمته، ولا ينفع عبده إلا التضرّع له قال: ربّ أقبل علـيّ برحمتك، وأعلـمنـي ما ذنبـي الذي أذنبت أو لأيّ شيء صرفت وجهك الكريـم عنـي، وجعلتنـي لك مثل العدوّ وقد كنت تكرمنـي؟ لـيس يغيب عنك شيء تُـحصى قَطْر الأمطار وورق الأشجار وذرّ التراب، أصبح جلدي كالثوب العفن، بأيه أمسكت سقط فـي يدي، فهب لـي قُربـانا من عندك، وفرجا من بلائي، بـالقدرة التـي تبعث موتـى العبـاد وتنشر بها ميت البلاد، ولا تهلكنـي بغير أن تعلـمنـي ما ذنبـي، ولا تُفسد عمل يديك وإن كنت غنـيًّا عنـي لـيس ينبغي فـي حكمك ظلـم، ولا فـي نقمتك عَجَل، وإنـما يحتاج إلـى الظلـم الضعيف، وإنـما يعجل من يخاف الفوت ولا تذكرنـي خطئي وذنوبـي، اذكر كيف خـلقتنـي من طين فجعلتي مضغة، ثم خـلقت الـمضغة عظاما، وكسوت العظام لـحما وجلدا، وجعلت العصب والعروق لذلك قَواما وشدّة، وربَّـيتنـي صغيرا، ورزقتنـي كبـيرا، ثم حفظت عهدك وفعلت أمرك فإن أخطأت فبـين لـي ولا تهلكنـي غمًّا، وأعلـمنـي ذنبـي فإن لـم أرضك فأنا أهل أن تعذّبنـي، وإن كنت من بـين خـلقك تـحصي علـيّ عملـي، وأستغفرك فلا تغفر لـي. إن أحسنت لـم أرفع رأسي، وإن أسأت لـم تبلعنـي ريقـي ولـم تُقِلنـي عثرتـي، وقد ترى ضعفـي تـحتك وتضرّعي لك، فلـم خـلقتنـي؟ أو لـم أخرجتنـي من بطن أمي؟ لو كنت كمن لـم يكن لكان خيرا لـي، فلـيست الدنـيا عندي تخطر لغضبك، ولـيس جسدي يقوم بعذابك، فـارحمنـي وأذقنـي طعم العافـية من قبل أن أصير إلـى ضيق القبر وظلـمة الأرض وغمّ الـموت
قال صافر: قد تكلـمت يا أيوب وما يطيق أحد أن يحبس فمك تزعم أنك بريء، فهل ينفعك إن كنت بريئا وعلـيك من يحصي عملك؟ وتزعم أنك تعلـم أن الله يغفر لك ذنوبك، هل تعلم سَمْك السماء كم بعده؟ أم هل تعلم عمق الهواء كم بعده؟ أم هل تعلم أيّ الأرض أعرضُها؟ أم هل عندك لها من مقدار تقدرها به؟ أم هل تعلـم أيّ البحر أعمقه؟ أم هل تعلـم بأيّ شيء تـحبسه؟ فإن كنت تعلـم هذا العلـم وإن كنت لا تعلـمه، فإن الله خـلقه وهو يحصيه، لو تركت كثرة الـحديث وطلبت إلـى ربك رجوتَ أن يرحمك، فبذلك تستـخرج رحمته، وإن كنت تقـيـم علـى خطيئتك وترفع إلـى الله يديك عند الـحاجة وأنت مُصِرّ علـى ذنبك إصرار الـماء الـجاري فـي صَبَب لا يستطاع إحبـاسه، فعند طلب الـحاجات إلـى الرحمن تسودّ وجوه الأشرار وتظلـم عيونهم، وعند ذلك يُسرّ بنـجاح حوائجهم الذين تركوا الشهوات تزينا بذلك عند ربهم، وتقدّموا فـي التضرّع، لـيستـحقوا بذلك الرحمة حين يحتاجون إلـيها، وهم الذين كابدوا اللـيـل واعتزلوا الفرش وانتظروا الأسحار.
قال أيوب: أنتـم قوم قد أعجبتكم أنفسكم، وقد كنت فـيـما خلا والرجال يُوَقِّروننـي، وأنا معروف حقـي، مُنْتَصِفٌ من خصمي، قاهر لـمن هو الـيوم يقهرنـي، يسألني عن علـم غيب الله لا أعلـمه، ويسألني، فلعمري ما نصح الأخ لأخيه حين نزل به البلاء كذلك، ولكنه يبكي معه. وإن كنت جادّا فإن عقلـي يقصر عن الذي تسألنـي عنه، فسل طير السماء هل تـخبرك؟ وسل وحوش الأرض هل تَرْجِع إلـيك؟ وسل سباع البرية هل تـجيبك؟ وسل حيتان البحر هل تصف لك كل ما عددت؟ تعلـم أنّ الله صنع هذا بحكمته وهيأه بلطفه. أما يعلـم ابن آدم من الكلام ما سمع بأذنـيه وما طعم بفـيه وما شمّ بأنفه؟ وأن العلـم الذي سألت عنه لا يعلـمه إلا الله الذي خـلقه، له الـحكمة والـجبروت وله العظمة واللطف وله الـجلال والقدرة؟ إن أفسد فمن ذا الذي يصلـح؟ وإن أعجم فمن ذا الذي يُفْصِح؟ إن نظر إلـى البحار يبست من خوفه، وإن أذن لها ابتلعت الأرض، فإنـما يحملها بقدرته هو الذي تبهت الـملوك عند ملكه، وتطيش العلـماء عند علـمه، وتعيا الـحكماء عند حكمته، ويخسأ الـمبطلون عند سلطانه. هو الذي يذكر الـمنسيّ، وينسى الـمذكور، ويجري الظلـمات والنور. هذا علـمي، وخـلقه أعظم من أن يحصيه عقلـي، وعظمته أعظم من أن يقدرها مثلـي.
قال يلدد: إن الـمنافق يُجْزَى بـما أسرّ من نفـاقه، وتضلّ عنه العلانـية التـي خادع بها، وتوكل علـى الـجزاء بها الذي عملها، ويهلك ذكره من الدنـيا ويظلـم نوره فـي الآخرة، ويوحش سبـيـله، وتوقعه فـي الأحبولة سريرته، وينقطع اسمه من الأرض، فلا ذكر فـيها ولا عمران، لا يرثه ولد مصلـحون من بعده، ولا يبقـى له أصل يعرف به، ويبهت من يراه، وتقـف الأشعار عند ذكره
قال أيوب: إن أكن غويًّا فعلـيّ غواي، وإن أكن بريًّا فأيّ منعة عندي؟ إن صرخت فمن ذا الذي يُصْرخنـي؟ وإن سكت فمن ذا الذي يَعْذِرنـي؟ ذهب رجائي، وانقضت أحلامي، وتنكرت لـي معارفـي دعوت غلامي فلـم يجبنـي، وتضرّعت لأمتـي فلـم ترحمنـي، وقع علـيّ البلاء فرفضونـي، أنتـم كنتـم أشدّ علـيّ من مصيبتـي. انظروا وابْهَتوا من العجائب التـي فـي جسدي أما سمعتـم بـما أصابنـي وما شغلكم عنـي ما رأيتـم بـي؟ لو كان عبد يخاصم ربه، رجوت أن أتغلب عند الـحكم، ولكن لـي ربًّـا جبـارا تعالـى فوق سمواته، وألقانـي ها هنا، وهُنْت علـيه، لا هو عذرنـي بعذري، ولا هو أدنانـي فأخاصم عن نفسي. يسمعنـي ولا أسمعه ويرانـي ولا أراه، وهو مـحيط بـي، ولو تـجلـى لـي لذابت كلـيتاي، وصَعِق روحي، ولو نفسنـي فأتكلـم بـملء فمي ونزع الهيبة منـي، علـمت بأيّ ذنب عذّبنـي
فلـما رأى إبلـيس أنه قد أفنى ماله ولـم ينـجح منه، صعد سريعا، حتـى وقـف من الله الـموقـف الذي كان يقـفه فقال: يا إلهي، إن أيوب يرى أنك ما متعته بنفسه وولده، فأنت معطيه الـمال، فهل أنت مسلطي علـى ولده؟ فإنها الفتنة الـمضلّة، والـمصيبة التـي لا تقوم لها قلوب الرجال، ولا يقوى علـيها صبرهم. فقال الله تعالـى له: انطلق، فقد سلَّطتك علـى ولده، ولا سلطان لك علـى قلبه ولا جسده ولا علـى عقله فـانقضّ عدوّ الله جوادا، حتـى جاء بنـي أيوب وهم فـي قصرهم، فلـم يزل يزلزل بهم حتـى تداعى من قواعده، ثم جعل يناطح الـجُدُر بعضها ببعض، ويرميهم بـالـخشب والـجندل، حتـى إذا مَثَّل بهم كل مُثْلة، رفع بهم القصر، حتـى إذا أقَّلة بهم فصاروا فـيه منكَّسين، انطلق إلـى أيوب متـمثلاً بـالـمعلَّـم الذي كان يعلـمهم الـحكمة، وهو جريج، مشدوخ الوجه يسيـل دمه ودماغه متغير لا يكاد يعرف من شدّة التغير والـمُثْلة التـي جاء متـمثلاً فـيها. فلـما نظر إلـيه أيوب هاله وحزن ودمعت عيناه، وقال له: يا أيوب، لو رأيت كيف أفلتّ من حيث أفلت والذي رمانا به من فوقنا ومن تـحتنا، ولو رأيت بنـيك كيف عُذّبوا وكيف مُثِّل بهم وكيف قُلِبوا فكانوا منكَّسين علـى رؤوسهم تسيـل دماؤهم ودماغهم من أنوفهم وأجوافهم وتقطر من أشفـارهم، ولو رأيت كيف شُقَّتْ بطونهم فتناثرت أمعاؤهم، ولو رأيت كيف قُذِفوا بـالـخشب والـجندل يشدخ دماغهم، وكيف دقّ الـخشب عظامهم وخرق جلودهم وقطع عصبهم، ولو رأيت العصب عُريانا، ولو رأيت العظام متهشمة فـي الأجواف، ولو رأيت الوجوه مشدوخة، ولو رأيت الـجدُرُ تَناطَحُ علـيهم، ولو رأيت ما رأيت، قطع قلبك فلـم يزل يقول هذا ونـحوه، ولـم يزل يرقِّقه حتـى رقّ أيوب فبكي، وقبض قبضة من تراب فوضعها علـى رأسه، فـاغتنـم إبلـيس عند ذلك، فصعد سريعا بـالذي كان من جزع أيوب مسرورا به. ثم لـم يـلبث أيوب أن فـاء وأبصر، فـاستغفر، وصَعَد قرناؤه من الـملائكة بتوبة منه، فبدروا إبلـيس إلـى الله، فوجدوه قد علـم بـالذي رُفع إلـيه من توبة أيوب، فوقـف إبلـيس خازيا ذلـيلاً، فقال: يا إلهي، إنـما هوّن علـى أيوب خَطَر الـمال والولد أنه يرى أنك ما متعته بنفسه فأنت تعيد له الـمال والولد، فهل أنت مسلِّطي علـى جسده؟ فأنا لك زعيـم لئن ابتلـيته فـي جسده لـينسينك، ولـيكفرنّ بك، ولـيَجْحَدنَّكّ نعمتك قال الله: انطلق فقد سلطتك علـى جسده، ولكن لـيس لك سلطان علـى لسانه ولا علـى قلبه ولا علـى عقله.
فـانقضّ عدوّ الله جوادا، فوجد أيوب ساجدا، فعجَّل قبل أن يرفع رأسه، فأتاه من قِبَل الأرض فـي موضع وجهه، فنفخ فـي منـخره نفخة اشتعل منها جسده، فترهّل، ونبتت ثآلـيـل مثل ألـيات الغنـم، ووقعت فـيه حِكّة لا يـملكها، فحكّ بأظفـاره حتـى سقطت كلها، ثم حكّ بـالعظام، وحكّ بـالـحجارة الـخشنة وبقطع الـمُسوح الـخشنة، فلـم يزل يحكّه حتـى نَفِد لـحمه وتقطع. ولـما نَغِل جلد أيوب وتغير وانتن، أخرجه أهل القرية، فجعلوه علـى تلّ وجعلوا له عريشا. ورفضه خـلق الله غيرَ امرأته، فكانت تـختلف إلـيه بـما يُصلـحه ويـلزمه. وكان ثلاثة من أصحابه اتبعوه علـى دينه فلـما رأوا ما ابتلاه الله به رفضوه من غير أن يتركوا دينه واتهموه، يُقال لأحدهم يلدد، وألـيفر، وصافر. قال: فـانطلق إلـيه الثلاثة وهو فـي بلائه، فبكّتوه فلـما سمع منهم أقبل علـى ربه، فقال أيوب صلى الله عليه وسلم: ربّ لأيّ شيء خـلقتنـي؟ لو كنتَ إذْ كرهتنـي فـي الـخير تركتنـي فلـم تـخـلقنـي يا لـيتنـي كنت حَيْضة ألقتنـي أمي ويا لـيتنـي مِتّ فـي بطنها فلـم أعرف شيئا ولـم تعرفنـي ما الذنب الذي أذنبت لـم يذنبه أحد غيري؟ وما العمل الذي عملت فصرفت وجهك الكريـم عنـي؟ لو كنت أمتنـي فألـحقتنـي بآبـائي فـالـموت كان أجمل بـي، فأسوة لـي بـالسلاطين الذين صُفَّت من دونهم الـجيوش، يضربون عنهم بـالسيوف، بخلاً بهم عن الـموت وحرصا علـى بقائهم، أصبحوا فـي القبور جاثمين، حتـى ظنوا أنهم سيخـلَّدون. وأُسوة لـي بـالـملوك الذين كنزوا الكنوز، وطَمروا الـمطامير، وجمعوا الـجموع، وظنوا أنهم سيخـلدون. وأُسوة لـي بـالـجبـارين الذين بنوا الـمدائن والـحصون، وعاشوا فـيها الـمئين من السنـين، ثم أصبحت خرابـا، مأوى للوحوش ومثنى للشياطين.
قال أليفر اليماني: قد أعيانا أمرك يا أيوب، إن كلَّـمناك فما نرى للـحديث منك موضعا، وإن نسكت عنك مع الذي نرى فـيك من البلاء، فذلك علـينا. قد كنا نرى من أعمالك أعمالاً كنا نرجو لك علـيها من الثواب غير ما رأينا، فإنـما يحصد امرؤ ما زرع ويُجْزَى بـما عمل. أشهد علـى الله الذي لا يُقْدر قدر عظمته ولا يُحْصَى عدد نعمه، الذي ينزل الـماء من السماء فـيحيـي به الـميت ويرفع به الـخافض ويقوّي به الضعيف، الذي تضلّ حكمة الـحكماء عند حكمته وعلـم العلـماء عند علـمه حتـى تراهم من العيّ فـي ظلـمة يـموجون، أن من رجا معونة الله هو القويّ، وإن من توكل علـيه هو الـمكفـيّ، هو الذي يكسر ويجبر ويجرح ويداوي.
قال أيوب: لذلك سكتّ فعَضِضْت علـى لسانـي ووضعت لسوء الـخدمة رأسي لأنـي علـمت أن عقوبته غيرت نور وجهي، وأن قوّته نزعت قوّة جسدي، فأنا عبده، ما قضي علـيّ أصابنـي، ولا قوّة لـي إلا ما حمل علـيّ لو كانت عظامي من حديد وجسدي من نُـحاس وقلبـي من حجارة، لـم أطق هذا الأمر، ولكن هو ابتلانـي وهو يحمله عنـي أتـيتـمونـي غِضابـا، رهبتـم قبل أن تسترهبوا، وبكيتـم من قبل أن تُضربوا، كيف بـي لو قلت لكم: تصدّقوا عنـي بأموالكم لعلّ الله أن يخـلصنـي، أو قرّبوا عنـي قربـانا لعلّ الله أن يتقبله منـي ويرضى عنـي؟ إذا استـيقظت تـمنَّـيت النوم رجاء أن أستريح، فإذا نـمت كادت تـجود نفسي. تقطَّعت أصابعي، فإن لأرفع اللقمة من الطعام بـيديّ جميعا فما تبلغان فمي إلا علـى الـجهد منـي، تساقطت لَهَواتـي ونـخر رأسي، فما بـين أذنـيّ من سداد، حتـى إن إحداهما لُترى من الأخرى، وإن دماغي لـيسيـل من فمي. تساقط شعري عنـي، فكأنـما حُرِّق بـالنار وجهي، وحدقتاي هما متدلـيتان علـى خدي، ورمّ لسانـي حتـى يكتفي، فما أُدخـل فـيه طعاما إلا غصنـي، وورمت شفتاي حتـى غطَّت العلـيا أنفـي والسفلـى ذقنـي. تقطَّعت أمعائي فـي بطنـي، فإنـي لأدخـل الطعام فـيخرج كما دخـل، ما أحسه ولا ينفعنـي. ذهبت قوّة رجلـيّ، فكأنهما قِرْبتا ماء مُلئتا، لا أطيق حملهما. أحمل لـحافـي بـيديّ، وأسنانـي فما أطيق حمله حتـى يحمله معي غيري. ذهب الـمال فصرت أسأل بكفـي، فـيطعمنـي من كنت أعوله اللقمةَ الواحدة، فـيـمُّنها علـيّ ويعيِّرنـي. هلك بَنـيَّ وبناتـي، ولو بقـي منهم أحد أعاننـي علـى بلائي ونفعنـي. ولـيس العذاب بعذاب الدنـيا، إنه يزول عن أهلها، ويـموتون عنه، ولكن طوبَى لـمن كانت له راحة فـي الدار التـي لا يـموت أهلها، ولا يتـحوّلون عن منازلهم، السعيد من سعد هنالك والشقـيّ من شقـي فـيها
قال يلدد: كيف يقوم لسانك بهذا القول وكيف تفصِح به؟ أتقول إن العدْل يجور، أم تقول إن القويّ يضعف؟ ابْكِ علـى خطيئتك، وتضرّع إلـى ربك عسى أن يرحمك ويتـجاوز عن ذنبك، وعسى إن كنت بريئا أن يجعل هذا لك ذخرا فـي آخرتك وإن كان قلبك قد قسا فإن قولنا لن ينفعك، ولن يأخذ فـيك هيهات أن تنبت الآجام فـي الـمفـاوز، وهيهات أن ينبت البَرْديّ فـي الفلاة من توكل علـى الضعيف كيف يرجو أن يـمنعه، ومن جحد الـحقّ كيف يرجو أن يوفِّـىَ حقه؟
قال أيوب: إنـي لأعلـم أن هذا هو الـحقّ، لن يَفْلُـج العبد علـى ربه ولا يطيق أن يخاصمه، فأيّ كلام لـي معه وإن كان إلـيّ القوّة؟ هو الذي سَمَك السماء فأقامها وَحْده، وهو الذي يكشطها إذا شاء فتنطوي له، وهو الذي سطح الأرض فدحاها وحده، ونصب فـيها الـجبـال الراسيات، ثم هو الذي يزلزلها من أصولها حتـى تعود أسافلها أعالـيها وإن كان فـيّ الكلام، فأيّ كلام لـي معه؟ من خـلق العرش العظيـم بكلـمة واحدة، فحشاه السموات والأرض وما فـيهما من الـخـلق، فوسعه وهو فـي سعة واسعة، وهو الذي كلَّـم البحار ففهمت قوله وأمرها فلـم تعْد أمره، وهو الذي يفقه الـحِيتان والطير وكل دابَّة، وهو الذي يكلـم الـموتـى فـيحيـيهم قوله، ويكلـم الـحجارة فتفهمه ويأمرها فتطيعه.
قال أليفر: عظيـم ما تقول يا أيوب، إن الـجلود لتقشعرّ من ذكر ما تقول، إن ما أصابك ما أصابك بغير ذنب أذنبته، مثل هذه الـحدّة وهذا القول أنزلك هذه الـمنزلة عظُمت خطيئتك، وكثر طلابك، وغَصَبْت أهل الأموال علـى أموالهم، فلبست وهم عراة، وأكلتَ وهم جياع، وحبست عن الضعيف بـابك، وعن الـجائع طعامك، وعن الـمـحتاج معروفك، وأسررت ذلك وأخفـيته فـي بـيتك، وأظهرت أعمالاً كنا نراك تعملها، فظننت أن الله لا يَجزيك إلا علـى ما ظهر منك، وظننت أن الله لا يطلع علـى ما غيبت فـي بـيتك، وكيف لا يطَّلع علـى ذلك وهو يعلـم ما غيَّبت الأرضون وما تـحت الظلـمات والهواء؟
قال أيوب صلى الله عليه وسلم: إن تكلـمتُ لـم ينفعنـي الكلام، وإن سكتّ لـم تعذرونـي قد وقع علـيّ كَيْدي، وأسخطت ربـي بخطيئتـي، وأشمتّ أعدائي، وأمكنتهم من عنقـي، وجعلتنـي للبلاء غَرَضا، وجعلتنـي للفتنة نُصْبـا لـم تنفسنـي مع ذلك، ولكن أتبعنـي ببلاء علـى إثر بلاء. ألـم أكن للغريب دارا، وللـمسكين قرارا، وللـيتـيـم ولـيًّا، وللأرملة قَـيِّـما؟ ما رأيت غريبـا إلا كنت له دارا مكان داره وقرارا مكان قراره، ولا رأيت مسكينا إلا كنت له مالاً مكان ماله وأهلاً مكان أهله، وما رأيت يتـيـما إلا كنت له أبـا مكان أبـيه، وما رأيت أَيِّـما إلا كنت لها قـيِّـما ترضَى قـيامه. وأنا عبد ذلـيـل، إن أحسنت لـم يكن لـي كلام بإحسان، لأن الـمنّ لربـي ولـيس لـي، وإن أسأت فبـيده عقوبتي وقد وقع علـيّ بلاء لو سلَّطته علـى جبل ضعف عن حمله، فكيف يحمله ضعفـي؟
قال ألـيفر: أتـحاجّ الله يا أيوب فـي أمره، أم تريد أن تناصفه وأنت خاطىء، أو تبرئها وأنت غير بريء؟ خـلق السموات والأرض بـالـحقّ، وأحصى ما فـيهما من الـخـلق، فكيف لا يعلـم ما أسررت، وكيف لا يعلـم ما عملت فـيجزيَك به؟ وضع الله ملائكة صفوفـا حول عرشه وعلـى أرجاء سمواته، ثم احتـجب بـالنور، فأبصارهم عنه كلـيـلة، وقوّتهم عنه ضعيفة، وعزيزهم عنه ذلـيـل، وأنت تزعم أن لو خاصمك وأدلـي إلـى الـحكم معك، وهل تراه فتناصفه؟ أم هل تسمعه فتـحاوره؟ قد عرفنا فـيك قضاءه، إنه من أراد أن يرتفع وضعه، ومن اتّضع له رفعه.
قال أيوب صلى الله عليه وسلم: إن أهلكنـي فمن ذا الذي يعرض له فـي عبده ويسأله عن أمره؟ لا يردّ غضبه شيء إلا رحمته، ولا ينفع عبده إلا التضرّع له قال: ربّ أقبل علـيّ برحمتك، وأعلـمنـي ما ذنبـي الذي أذنبت أو لأيّ شيء صرفت وجهك الكريـم عنـي، وجعلتنـي لك مثل العدوّ وقد كنت تكرمنـي؟ لـيس يغيب عنك شيء تُـحصى قَطْر الأمطار وورق الأشجار وذرّ التراب، أصبح جلدي كالثوب العفن، بأيه أمسكت سقط فـي يدي، فهب لـي قُربـانا من عندك، وفرجا من بلائي، بـالقدرة التـي تبعث موتـى العبـاد وتنشر بها ميت البلاد، ولا تهلكنـي بغير أن تعلـمنـي ما ذنبـي، ولا تُفسد عمل يديك وإن كنت غنـيًّا عنـي لـيس ينبغي فـي حكمك ظلـم، ولا فـي نقمتك عَجَل، وإنـما يحتاج إلـى الظلـم الضعيف، وإنـما يعجل من يخاف الفوت ولا تذكرنـي خطئي وذنوبـي، اذكر كيف خـلقتنـي من طين فجعلتي مضغة، ثم خـلقت الـمضغة عظاما، وكسوت العظام لـحما وجلدا، وجعلت العصب والعروق لذلك قَواما وشدّة، وربَّـيتنـي صغيرا، ورزقتنـي كبـيرا، ثم حفظت عهدك وفعلت أمرك فإن أخطأت فبـين لـي ولا تهلكنـي غمًّا، وأعلـمنـي ذنبـي فإن لـم أرضك فأنا أهل أن تعذّبنـي، وإن كنت من بـين خـلقك تـحصي علـيّ عملـي، وأستغفرك فلا تغفر لـي. إن أحسنت لـم أرفع رأسي، وإن أسأت لـم تبلعنـي ريقـي ولـم تُقِلنـي عثرتـي، وقد ترى ضعفـي تـحتك وتضرّعي لك، فلـم خـلقتنـي؟ أو لـم أخرجتنـي من بطن أمي؟ لو كنت كمن لـم يكن لكان خيرا لـي، فلـيست الدنـيا عندي تخطر لغضبك، ولـيس جسدي يقوم بعذابك، فـارحمنـي وأذقنـي طعم العافـية من قبل أن أصير إلـى ضيق القبر وظلـمة الأرض وغمّ الـموت
قال صافر: قد تكلـمت يا أيوب وما يطيق أحد أن يحبس فمك تزعم أنك بريء، فهل ينفعك إن كنت بريئا وعلـيك من يحصي عملك؟ وتزعم أنك تعلـم أن الله يغفر لك ذنوبك، هل تعلم سَمْك السماء كم بعده؟ أم هل تعلم عمق الهواء كم بعده؟ أم هل تعلم أيّ الأرض أعرضُها؟ أم هل عندك لها من مقدار تقدرها به؟ أم هل تعلـم أيّ البحر أعمقه؟ أم هل تعلـم بأيّ شيء تـحبسه؟ فإن كنت تعلـم هذا العلـم وإن كنت لا تعلـمه، فإن الله خـلقه وهو يحصيه، لو تركت كثرة الـحديث وطلبت إلـى ربك رجوتَ أن يرحمك، فبذلك تستـخرج رحمته، وإن كنت تقـيـم علـى خطيئتك وترفع إلـى الله يديك عند الـحاجة وأنت مُصِرّ علـى ذنبك إصرار الـماء الـجاري فـي صَبَب لا يستطاع إحبـاسه، فعند طلب الـحاجات إلـى الرحمن تسودّ وجوه الأشرار وتظلـم عيونهم، وعند ذلك يُسرّ بنـجاح حوائجهم الذين تركوا الشهوات تزينا بذلك عند ربهم، وتقدّموا فـي التضرّع، لـيستـحقوا بذلك الرحمة حين يحتاجون إلـيها، وهم الذين كابدوا اللـيـل واعتزلوا الفرش وانتظروا الأسحار.
قال أيوب: أنتـم قوم قد أعجبتكم أنفسكم، وقد كنت فـيـما خلا والرجال يُوَقِّروننـي، وأنا معروف حقـي، مُنْتَصِفٌ من خصمي، قاهر لـمن هو الـيوم يقهرنـي، يسألني عن علـم غيب الله لا أعلـمه، ويسألني، فلعمري ما نصح الأخ لأخيه حين نزل به البلاء كذلك، ولكنه يبكي معه. وإن كنت جادّا فإن عقلـي يقصر عن الذي تسألنـي عنه، فسل طير السماء هل تـخبرك؟ وسل وحوش الأرض هل تَرْجِع إلـيك؟ وسل سباع البرية هل تـجيبك؟ وسل حيتان البحر هل تصف لك كل ما عددت؟ تعلـم أنّ الله صنع هذا بحكمته وهيأه بلطفه. أما يعلـم ابن آدم من الكلام ما سمع بأذنـيه وما طعم بفـيه وما شمّ بأنفه؟ وأن العلـم الذي سألت عنه لا يعلـمه إلا الله الذي خـلقه، له الـحكمة والـجبروت وله العظمة واللطف وله الـجلال والقدرة؟ إن أفسد فمن ذا الذي يصلـح؟ وإن أعجم فمن ذا الذي يُفْصِح؟ إن نظر إلـى البحار يبست من خوفه، وإن أذن لها ابتلعت الأرض، فإنـما يحملها بقدرته هو الذي تبهت الـملوك عند ملكه، وتطيش العلـماء عند علـمه، وتعيا الـحكماء عند حكمته، ويخسأ الـمبطلون عند سلطانه. هو الذي يذكر الـمنسيّ، وينسى الـمذكور، ويجري الظلـمات والنور. هذا علـمي، وخـلقه أعظم من أن يحصيه عقلـي، وعظمته أعظم من أن يقدرها مثلـي.
قال بِلدد: إن الـمنافق يُجْزَى بـما أسرّ من نفـاقه، وتضلّ عنه العلانـية التـي خادع بها، وتوكل علـى الـجزاء بها الذي عملها، ويهلك ذكره من الدنـيا ويظلـم نوره فـي الآخرة، ويوحش سبـيـله، وتوقعه فـي الأحبولة سريرته، وينقطع اسمه من الأرض، فلا ذكر فـيها ولا عمران، لا يرثه ولد مصلـحون من بعده، ولا يبقـى له أصل يعرف به، ويبهت من يراه، وتقـف الأشعار عند ذكره
قال أيوب: إن أكن غويًّا فعلـيّ غواي، وإن أكن بريًّا فأيّ منعة عندي؟ إن صرخت فمن ذا الذي يُصْرخنـي؟ وإن سكت فمن ذا الذي يَعْذِرنـي؟ ذهب رجائي، وانقضت أحلامي، وتنكرت لـي معارفـي دعوت غلامي فلـم يجبنـي، وتضرّعت لأمتـي فلـم ترحمنـي، وقع علـيّ البلاء فرفضونـي، أنتـم كنتـم أشدّ علـيّ من مصيبتـي. انظروا وابْهَتوا من العجائب التـي فـي جسدي أما سمعتـم بـما أصابنـي وما شغلكم عنـي ما رأيتـم بـي؟ لو كان عبد يخاصم ربه، رجوت أن أتغلب عند الـحكم، ولكن لـي ربًّـا جبـاراً تعالـى فوق سمواته، وألقانـي ها هنا، وهُنْت علـيه، لا هو عذرنـي بعذري، ولا هو أدنانـي فأخاصم عن نفسي. يسمعنـي ولا أسمعه ويرانـي ولا أراه، وهو مـحيط بـي، ولو تـجلـى لـي لذابت كلـيتاي، وصَعِق روحي، ولو نفسنـي فأتكلـم بـملء فمي ونزع الهيبة منـي، علـمت بأيّ ذنب عذّبنـي
نودي فقـيـل: يا أيوب قال: لبـيك قال: أنا هذا قد دنوت منك، فقم فأشدد إزارك، وقم مقام جبـار، فإنه لا ينبغي لـي أن يخاصمنـي إلا جبـار مثلـي، ولا ينبغي أن يخاصمنـي إلا من يجعل الزمام فـي فم الأسد، والسِّخال فـي فم العنقاء، واللـجام فـي فم التِّنـين، ويكيـل مكيالاً من النور، ويزن مثقالاً من الريح، ويصُر صُرَّة من الشمس، ويردّ أمس لغد لقد منَّتك نفسك أمراً ما يبلغ بـمثل قوّتك، ولو كنت إذ منّتك نفسك ذلك ودعتك إليه، تذكرت أيّ مرام رامت بك أردت أن تخاصمني بغيك، أم أردت أن تـحاجَّنـي بخطئك، أم أردت أن تكاثرنـي بضعفك؟ أين كنت منـي يوم خـلقت الأرض فوضعتها علـى أساسها؟ هل علـمت بأيّ مقدار قَدَرْتها؟ أم كنت معي تمد بأطرافها؟ أم تعلـم ما بُعْد زواياها؟ أم علـى أيّ شيء وضعت أكنافها؟ أبطاعتك حمل الـماء الأرض، أم بحكمتك كانت الأرض للـماء غطاء؟ أين كنت منـي يوم رفعت السماء سقـفـاً فـي الهواء لا بعلائق ثبتت من فوقها، ولا يحملها دعائم من تـحتها؟ هل يبلغ من حكمتك أن تـجري نورها، أو تسير نـجومها، أو يختلف بأمرك لـيـلها ونهارها؟ أين كنت منـي يوم سجرت البحار وأنبعت الأنهار؟ أقدرتك حبست أمواج البحار علـى حدودها، أم قدرتك فتـحت الأرحام حين بلغت مدتها؟ أين أنت منـي يوم صببت الـماء علـى التراب، ونصبت شوامخ الـجبـال؟ هل لك من ذراع تطيق حملها؟ أم هل تدري كم من مثقال فـيها؟ أم أين الـماء الذي أنزل من السماء؟ هل تدري أمّ تلده أو أب يولده؟ أحكمتك أحصت القطر وقسمت الأرزاق، أم قدرتك تثـير السحاب وتغشيه الـماء؟ هل تدري ما أصوات الرعود؟ أم من أيّ شيء لهب البروق؟ هل رأيت عمق البحور؟ أم هل تدري ما بُعد الهواء؟ أم هل خزنت أرواح الأموات؟ أم هل تدري أين خزانة الثلـج، أو أين خزائن البر، أم أين جبـال البرد؟ أم هل تدري أين خزانة اللـيـل بـالنهار، وأين خزانة النهار بـاللـيـل، وأين طريق النور، وبأيّ لغة تتكلـم الأشجار، وأين خزانة الريح، وكيف تـحبسه الأغلاق، ومن جعل العقول فـي أجواف الرجال، ومن شقّ الأسماع والأبصار، ومن ذلَّت الـملائكة لـملكه وقهر الـجبـارين بجبروته وقسم أرزاق الدوابّ بحكمته؟ ومن قسم للأسد أرزاقها وعرّف الطير معايشها وعطفها علـى أفراخها؟ من أعتق الوحش من الـخدمة، وجعل مساكنها البرية لا تستأنس بـالأصوات ولا تهاب الـمسلطين؟ أمن حكمتك تفرّعت أفراخ الطير وأولاد الدّوابّ لأمهاتها؟ أم من حكمتك عطفت أمهاتها علـيها، حتـى أخرجت لها الطعام من بطونها، وآثرتها بـالعيش علـى نفوسها؟ أم من حكمتك يبصر العُقاب، فأصبح فـي أماكن القتلـى؟ أين أنت منـي يوم خـلقت بهموت، مكانه فـي منقطع التراب، والوتـينان يحملان الـجبـال والقرى والعمران، آذانهما كأنها شجر الصنوبر الطوال، رؤسهما كأنها آكام الـجبـال، وعروق أفخاذهما كأنها أوتاد الـحديد، وكأن جلودهما فِلَق الصخور، وعظامهما كأنها عَمَد النـحاس، هما رأسا خـلقـي الذين خـلقت للقتال، أأنت ملأت جلودهما لـحما؟ أم أنت ملأت رؤسهما دماغاً؟ أم هل لك فـي خـلقهما من شرك؟ أم لك بـالقوّة التـي عملتهما يدان؟ أو هل يبلغ من قوّتك أن تـخطم علـى أنوفهما، أو تضع يدك علـى رؤسهما، أو تقعد لهما علـى طريق فتحبسهما، أو تصدّهما عن قوّتهما؟ أين أنت يوم خـلقت التِّنـين ورزقه فـي البحر ومسكنه فـي السحاب؟ عيناه تَوَقَّدان نارا، ومنـخراه يثوران دخاناً، أذناه مثل قوس السحاب، يثور منهما لهب كأنه إعصار العجاج، جوفه يحترق ونَفَسه يلتهب، وزبده كأمثال الصخور، وكأن صريف أسنانه صوت الصواعق، وكأن نظر عينـيه لهب البرق، أسراره لا تدخـله الهموم، تـمرّ به الـجيوش وهو متكىء، لا يفزعه شيء لـيس فـيه مفصل [زُبَرَ] الـحديد عنده مثل التبن، والنـحاس عنده مثل الـخيوط، لا يفزع من النُّشّابٍ، ولا يحسّ وقع الصخور علـى جسده، ويضحك من النـيازك، ويسير فـي الهواء كأنه عصفور، ويهلك كلّ شيء يـمرّ به ملك الوحوش، وإياه آثرت بـالقوّة علـى خـلقـي هل أنت آخذه بأحبولتك فرابطه بلسانه أو واضع اللـجام فـي شدقه؟ أتظنه يوفـي بعهدك أو يسبح من خوفك؟ هل تـحصي عمره أم هل تدري أجله أو تفوّت رزقه؟ أم هل تدري ماذا خرّب من الأرض، أم ماذا يخرّب فـيـما بقـي من عمره؟ أتطيق غضبه حين يغضب أم تأمره فـيعطيك؟ تبـارك الله وتعالـى
قال أيوب صلى الله عليه وسلم: قَصُرْت عن هذا الأمر الذي تعرض لـي لـيت الأرض انشقت بـي فذهبت فـي بلائي ولـم أتكلـم بشيء يسخط ربـي اجتـمع علـيّ البلاء إلهي جعلتنـي لك مثل العدوّ وقد كنت تكرمنـي وتعرف نصحي، وقد علـمت أن الذي ذكرت صنع يديك وتدبـير حكمتك، وأعظم من هذا ما شئت عملت لا يعجزك شيء ولا يخفـي علـيك خافـية ولا تغيب عنك غائبة، مَنْ هذا الذي يظنّ أن يُسِرّ عنك سرّا، وأنت تعلـم ما يخطر علـى القلوب؟ وقد علـمت منك فـي بلائي هذا ما لـم أكن أعلـم، وخفت حين بلوت أمرك أكثر مـما كنت أخاف. إنـما كنت أسمع بسطوتك سمعاً، فأمَّا الآن فهو بصر العين. إنـما تكلـمت حين تكلـمت لتعذرنـي وسكتّ حين سكتّ لترحمنـي، كلـمة زلت فلن أعود. قد وضعت يديّ علـى فمي، وعضِضت علـى لسانـي، وألصقت بـالتراب خدّي، ودست وجهي لصغاري، وسكتّ كما أسكتتنـي خطيئتـي، فـاغفر لـي ما قلت فلن أعود لشيء تكرهه منـي
قال الله تبـارك وتعالـى: يا أيوب نفذ فـيك علـمي، وبحلـمي صرفت عنك غضبـي، إذ خطئت فقد غفرت لك، ورددت علـيك أهلك ومالك ومثلهم معهم، فـاغتسل بهذا الـماء، فإن فـيه شفـاءك، وقرِّب عن صحابتك قُربـانا، واستغفر لهم، فإنهم قد عصونـي فـيك
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، قال: ثنـي مـحمد بن إسحاق، عمن لا يتهم، عن وهب بن منبه الـيـمانـيّ، وغيره من أهل الكتب الأول: أنه كان من حديث أيوب أنه كان رجلاً من الروم، وكان الله قد اصطفـاه ونبأه، وابتلاه فـي الغنى بكثرة الولد والـمال، وبسط علـيه من الدنـيا فوسَّع علـيه فـي الرزق. وكانت له البَثَنـية من أرض الشأم، أعلاها وأسفلها وسهلها وجبلها. وكان له فـيها من أصناف الـمال كله، من الإبل والبقر والغنـم والـخيـل والـحمير ما لا يكون للرجل أفضل منه فـي العِدّة والكثرة. وكان الله قد أعطاه أهلاً وولدا من رجال ونساء. وكان برًّا تقـيًّا رحيـما بـالـمساكين، يطعم الـمساكين ويحمل الأرامل ويكفُل الأيتام ويكرم الضيف ويبلِّغ ابن السبـيـل. وكان شاكرا لأنعم الله علـيه مؤديّا لـحقّ الله فـي الغنى قد امتنع من عدوّ الله إبلـيس أن يصيب منه ما أصاب من أهل الغنى من العزّة والغفلة والسهو والتشاغل عن أمر الله بـما هو فـيه من الدنـيا. وكان معه ثلاثة قد آمنوا به وصدّقوه وعرفوا فضل ما أعطاه الله علـى من سواه، منهم رجل من أهل الـيـمن يقال له: أليفر، ورجلان من أهل بلاده يقال لأحدهما: صوفر، وللآخر: بلدد، وكانوا من بلاده كهولاً. وكان لإبلـيس عدوّ الله منزل من السماء السابعة يقع به كلّ سنة موقعاً يسأل فـيه فصعد إلـى السماء فـي ذلك الـيوم الذي كان يصعد فـيه، فقال الله له أو قـيـل له عن الله: هل قدرت من أيوب عبدي علـى شيء؟ قال: أي ربّ وكيف أقدر منه علـى شيء؟ أو إنـما ابتلـيتَه بـالرخاء والنعمة والسعة والعافـية، وأعطيته الأهل والـمال والولد والغنى والعافـية فـي جسده وأهله وماله، فما له لا يشكرك ويعبدك ويطيعك وقد صنعت ذلك به؟ لو ابتلـيته بنزع ما أعطيته لـحال عما كان علـيه من شكرك ولترك عبـادتك، ولـخرج من طاعتك إلـى غيرها أو كما قال عدوّ الله. فقال: قد سلطتك علـى أهله وماله وكان الله هو أعلـم به، ولـم يسلطه علـيه إلا رحمة لـيعظم له الثواب بـالذي يصيبه من البلاء، ولـيجعله عبرة للصابرين وذكرى للعابدين فـي كل بلاء نزل بهم، لـيتأسَّوا به، ولـيرجوا من عاقبة الصبر فـي عَرَض الدنـيا ثواب الآخرة وما صنع الله بأيوب. فـانـحطّ عدوّ الله سريعا، فجمع عفـاريت الـجنّ ومَرَدة الشياطين من جنوده، فقال: إنـي قد سُلِّطت علـى أهل أيوب وماله، فماذا علـيكم؟ فقال قائل منهم: أكون إعصارا فـيه نار، فلا أمرّ بشيء من ماله إلا أهلكته قال: أنت وذاك. فخرج حتـى أتـى إبله، فأحرقها ورعاتَها جميعا. ثم جاء عدوّ الله إلـى أيوب فـي صورة قـيِّـمه علـيها وهو فـي مصلَّـى فقال: يا أيوب أقبلت نار حتـى غشيت إبلك فأحرقتها ومن فـيها غيري، فجئتك أخبرك بذلك. فعرفه أيوب، فقال: الـحمد لله الذي هو أعطاها وهو أخذها الذي أخرجك منها كما يخرج الزُّوان من الـحبّ النقـيّ. ثم انصرف عنه، فجعل يصيب ماله مالاً مالاً حتـى مرّ علـى آخره، كلـما انتهى إلـيه هلاك مال من ماله حمد الله وأحسن علـيه الثناء ورضي بـالقضاء، ووطَّن نفسه بـالصبر علـى البلاء. حتـى إذا لـم يبق له مال أتـى أهله وولده، وهم فـي قصر لهم معهم حَظْياتهم وخدّامهم، فتـمثَّل ريحاً عاصفـاً، فـاحتـمل القصر من نواحيه فألقاه علـى أهله وولده، فشدخهم تـحته. ثم أتاه فـي صورة قَهْرمانه علـيهم، قد شدخ وجهه، فقال: يا أيوب قد أتت ريح عاصف، فـاحتـملت القصر من نواحيه ثم ألقته علـى أهلك وولدك فشدختهم غيري، فجئتك أخبرك ذلك. فلـم يجزع علـى شيء أصابه جزعه علـى أهله وولده، وأخذ ترابـاً فوضعه علـى رأسه، ثم قال: لـيت أمي لـم تلدنـي ولـم أك شيئاً وسرّ بها عدوّ الله منه فأصعد إلـى السماء جَذِلاً. وراجع أيوب التوبة مـما قال، فحمد الله، فسبقت توبته عدوّ الله إلـى الله فلـما جاء وذكر ما صنع، قـيـل له قد سبقتك توبته إلـى الله ومراجعته. قال: أي ربّ فسلطنـي علـى جسده قال: قد سلَّطتك علـى جسده إلا علـى لسانه وقلبه ونفسه وسمعه وبصره. فأقبل إلـيه عدوّ الله وهو ساجد، فنفخ فـي جسده نفخة أشعل ما بـين قرنه إلـى قدمه كحريق النار، ثم خرج فـي جسده ثآلـيـل كألـيات الغنـم، فحكّ بأظفـاره حتـى ذهبت، ثم بـالفَخَّار والـحجارة حتـى تساقط لـحمه، فلـم يبق منه إلا العروق والعصب والعظام عيناه تـجولان فـي رأسه للنظر وقبله للعقل، ولـم يخـلص إلـى شيء من حشو البطن، لأنه لا بقاء للنفس إلا بها، فهو يأكل ويشرب علـى التواء من حشوته، فمكث كذلك ما شاء الله أن يـمكث فحدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة عن ابن إسحاق، عن بن دينار، عن الـحسن أنه كان يقول: مكث أيوب فـي ذلك البلاء سبع سنـين وستة أشهر ملقـى علـى رماد مكنسة فـي جانب القرية قال وهب بن منبه: ولـم يبق من أهله إلا امرأة واحدة تقوم عليه وتكسب له، ولا يقدر عدوّ الله منه على قليل ولا كثـير مـما يريد. فلما طال البلاء علـيه وعلـيها وسئمها الناس، وكانت تكسب علـيه ما تطعمه وتسقـيه قال وهب بن منبه: فحُدثت أنها التـمست له يوما من الأيام تطعمه، فما وجدت شيئاً حتـى جزّت قَرْناً من رأسها فبـاعته برغيف، فأتته به فعشته إياه، فلبث فـي ذلك البلاء تلك السنـين، حتـى إن كان الـمارّ لـيـمرّ فـيقول: لو كان لهذا عند الله خير لأراحه مـما هو فـيه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، قال: فحدثنـي مـحمد بن إسحاق، قال: وكان وهب بن منبه يقول: لبث فـي ذلك البلاء ثلاث سنـين لـم يزد يوما واحدا فلـما غلبه أيوب فلـم يستطع منه شيئا، اعترض لامرأته فـي هيئة لـيست كهيئة بنـي آدم فـي العظم والـجسم والطول علـى مركب لـيس من مراكب الناس، له عظم وبهاء وجمال لـيس لها، فقال لها: أنت صاحبة أيوب هذا الرجل الـمبتلـي؟ قالت نعم. قال: هل تعرفـيننـي؟ قالت لا. قال: فأنا إله الأرض وأنا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت، وذلك أنه عبد إله السماء وتركنـي فأغضبنـي، ولو سجد لـي سجدة واحدة رددت علـيه وعلـيك كلّ ما كان لكما من مال وولد، فإنه عندي ثم أراها إياهم فـيـما ترى ببطن الوادي الذي لقـيها فـيه. قال: وقد سمعت أنه إنـما قال: لو أن صاحبك أكل طعاما ولـم يسمّ علـيه لعوفـي مـما به من البلاء، والله أعلـم. وأراد عدوّ الله أن يأتـيه من قِبَلها. فرجعت إلـى أيوب، فأخبرته بـما قال لها وما أراها قال: أو قد أتاك عدوّ الله لـيفتنك عن دينك؟ ثم أقسم إن الله عافـاه لـيضربنها مئة ضربة فلـما طال علـيه البلاء، جاءه أولئك النفر الذين كانوا معه قد آمنوا به وصدّقوه، معهم فتـى حديث السنّ قد كان آمن به وصدّقه، فجلسوا إلـى أيوب ونظروا إلـى ما به من البلاء، فأعظموا ذلك وفَظِعوا به، وبلغ من أيوب صلوات الله علـيه مـجهوده، وذلك حين أراد الله أن يفرِّج عنه ما به فلـما رأى أيوب ما أعظموا مـما أصابه، قال: أي ربّ لأيّ شيء خـلقتنـي ولو كنت إذ قضيت علـيّ البلاء تركتنـي فلـم تخلقني؟ لـيتنـي كنت دما ألقتنـي أمي. ثم ذكر نـحو حديث ابن عسكر، عن إسماعيـل بن عبد الكريـم، إلـى: وكابدوا الليل، واعتزلوا الفراش، وانتظروا الأسحار ثم زاد فـيه: أولئك الآمنون الذي لا يخافون، ولا يهتـمون ولا يحزنون، فأين عاقبة أمرك يا أيوب من عواقبهم؟
قال فتـى حضرهم وسمع قولهم ولـم يفطنوا له ولـم يأبهوا لـمـجلسه، وإنـما قـيَّضه الله لهم لـما كان من جورهم فـي الـمنطق وشططهم، فأراد الله أن يصغر به إلـيهم أنفسهم وأن يسفِّه بصغره لهم أحلامهم فلـما تكلـم تـمادى فـي الكلام، فلـم يزدد إلا حكماً. وكان القوم من شأنهم الاستـماع والـخشوع إذا وُعظوا أو ذُكِّروا فقال: إنكم تكلـمتـم قبلـي أيها الكهول، وكنتـم أحقّ بـالكلام وأولـى به منـي لـحقّ أسنانكم، ولأنكم جرّبتـم قبلـي ورأيتـم وعلـمتـم ما لـم أعلـم وعرفتـم ما لـم أعرف، ومع ذلك قد تركتـم من القول أحسن من الذي قلتـم ومن الرأي أصوب من الذي رأيتـم ومن الأمر أجمل من الذي أتـيتـم ومن الـموعظة أحكم من الذي وصفتـم، وقد كان لأيوب علـيكم من الـحقّ والذِّمام أفضلُ من الذي وصفتـم، هل تدرون أيها الكهول حقّ من انتقصتـم وحرمة من انتهكتـم ومن الرجل الذي عبتـم واتهمتـم؟ ولـم تعلـموا أيها الكهول أن أيوب نبـيّ الله وخيرته وصفوته من أهل الأرض يومكم هذا، اختاره الله لوحيه واصطفـاه لنفسه وأتـمنه علـى نبوّته، ثم لـم تعلـموا ولـم يطلعكم الله علـى أنه سخط شيئا من أمره مذ آتاه ما آتاه إلـى يومكم هذا ولا علـى أنه نزع منه شيئا من الكرامة التـي أكرمه بها مذ آتاه ما آتاه إلـى يومكم هذا، ولا أن أيوب غَيَّر الـحقّ فـي طول ما صحبتـموه إلـى يومكم هذا فإن كان البلاء هو الذي أزرى به عندكم ووضعه فـي أنفسكم، فقد علـمتـم أن الله يبتلـي النبـيـين والصدّيقـين والشهداء والصالـحين ثم لـيس بلاؤه لأولئك بدلـيـل سخطه علـيهم ولا لهوانه لهم، ولكنها كرامة وخِيْرة لهم ولو كان أيوب لـيس من الله بهذه الـمنزلة ولا فـي النبوّة ولا فـي الأثرة ولا فـي الفضيـلة ولا فـي الكرامة، إلا أنه أخ أحببتـموه علـى وجه الصحابة، لكان لا يجمل بـالـحكيـم أن يعذُل أخاه عند البلاء ولا يعيّره بـالـمصيبة بـما لا يعلـم وهو مكروب حزين، ولكن يرحمه ويبكي معه ويستغفر له ويحزن لـحزنه ويدلّه علـى مراشد أمره ولـيس بحكيـم ولا رشيد من جهل هذا، فـاللَّهَ اللَّهَ أيها الكهول فـي أنفسكم
قال: ثم أقبل علـى أيوب صلى الله عليه وسلم فقال، وقد كان فـي عظمة الله وجلاله وذكر الـموت: ما يقطع لسانك، ويكسر قلبك، وينسيك حججك؟ ألـم تعلـم يا أيوب أن لله عبـادا أسكتتهم خشيته من غير عيّ ولا بَكَم وإنهم لهم الفصحاء النطقاء النبلاء الألبـاء العالـمون بـالله وبآياته؟ ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله انقطعت أسلنتهم واقشعرّت جلودهم وانكسرت قلوبهم وطاشت عقولهم إعظاماً لله وإعزازاً وإجلالاً، فإذا استفـاقوا من ذلك استَبَقوا إلـى الله بـالأعمال الزاكية، يَعُدّون أنفسهم مع الظالـمين والـخاطئين، وإنهم لأنزاه برآء، ومع الـمقصِّرين والـمفرِّطين، وإنهم لأكياس أقوياء، ولكنهم لا يستكثرون لله الكثـير، ولا يرضون لله بـالقلـيـل، ولا يُدِلُّون علـيه بـالأعمال فهم مروّعون مفزعون مغتـمون خاشعون وجلون مستكينون معترفون متـى ما رأيتهم يا أيوب.
قال أيوب: إن الله يزرع الـحكمة بـالرحمة فـي قلب الصغير والكبـير، فمتـى نبتت فـي القلب يظهرها الله علـى اللسان، ولا تكون الـحكمة من قبل السنّ ولا الشبـيبة ولا طول التـجربة، وإذا جعل الله العبد حكيـماً فـي الصيام لـم يسقط منزله عند الـحكماء وهم يرون علـيه من الله نور الكرامة، ولكنكم قد أعجبتكم أنفسكم وظننتـم أنكم عوفـيتـم بـاحسانكم، فهنالك بغيتـم وتعزّزتـم، ولو نظرتـم فـيـما بـينكم وبـين ربكم ثم صدقتـم أنفسكم لوجدتـم لكم عيوبـاً سترها الله بـالعافـية التـي ألبسكم ولكنـي قد أصبحت الـيوم ولـيس لـي رأي ولا كلام معكم، قد كنت فـيـما خلا مسموعاً كلامي معروفـاً حقـي منتصِفـاً من خصمي قاهراً لـمن هو الـيوم يقهرنـي مهيبـاً مكانـي والرجال مع ذلك ينصتون لـي ويوقرونـي، فأصبحت الـيوم قد انقطع رجائي ورفع حذري وملَّنـي أهلـي وعقنـي أرحامي وتنكرت لـي معارفـي ورغب عنـي صديقـي وقطعنـي أصحابـي وكفرنـي أهل بـيتـي وجُحِدَتْ حقوقـي ونُسِيت صنائعي، أصرخ فلا يُصْرِخوننـي وأعتذر فلا يعذروننـي، وإن قضاءه هو الذي أذلنـي وأقمأنـي وأخسأنـي، وإن سُلطانه هو الذي أسقمنـي وأنـحل جسمي. ولو أن ربـي نزع الهيبة التـي فـي صدري وأطلق لسانـي حتـى أتكلـم بـملء فمي، ثم كان ينبغي للعبد أن يحاجّ عن نفسه، لرجوت أن يعافـينـي عند ذلك مـما بـي ولكنه ألقانـي وتعالـى عنـي، فهو يرانـي ولا أراه، ويسمعنـي ولا أسمعه لا نظر إلـيّ فرحمنـي، ولا دنا منـي ولا أدنانـي فأدلـي بعذري وأتكلـم ببراءتـي وأخاصم عن نفسي
لـما قال ذلك أيوب وأصحابه عنده، أظله غمام حتـى ظنّ أصحابه أنه عذاب، ثم نودي منه، ثم قـيـل له: يا أيوب، إن الله يقول: ها أنا ذا قد دنوت منك، ولـم أزل منك قريبـا، فقم فأدل بعذرك الذي زعمت، وتكلـم ببراءتك وخاصم عن نفسك، واشدد إزارك ثم ذكر نـحو حديث ابن عسكر، عن إسماعيـل، إلـى آخره، وزاد فـيه: ورحمتـي سبقت غضبـي، فـاركُض برجلك هذا مغتسل بـارد وشراب فـيه شفـاؤك، وقد وهبت لك أهلك ومثلهم معهم ومالك ومثله معه وزعموا: ومثله معه لتكون لـمن خـلفك آية، ولتكون عبرة لأهل البلاء وعزاء للصابرين فركض برجله، فـانفجرت له عين، فدخـل فـيها فـاغتسل، فأذهب الله عنه كلّ ما كان به من البلاء. ثم خرج فجلس، وأقبلت امرأته تلتـمسه فـي مضجعه، فلـم تـجده، فقامت كالوالهة متلدّدة، ثم قالت: يا عبد الله، هل لك علـم بـالرجل الـمبتلـي الذي كان ههنا؟ قال: لا ثم تبسّم، فعرفته بـمضحكه، فـاعتنقته.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن مـحمد بن إسحاق، عن بعض أهل العلـم، عن وهب بن منبه، قال: فحدثت عبد الله بن عبـاس حديثه واعتناقها إياه، فقال عبد الله: فوالذي نفس عبد الله بـيده ما فـارقته من عناقه حتـى مرّ بهما كلّ مال لهما وولد.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، قال: وقد سمعت بعض من يذكر الـحديث عنه أنه دعاها حين سألت عنه، فقال لها: وهل تعرفـينه إذا رأيته؟ قالت: نعم، ومالـي لا أعرفه؟ فتبسّم، ثم قال: ها أنا هو، وقد فرّج الله عنـي ما كنت فـيه. فعند ذلك اعتنقته. قال وهب: فأوحى الله إليه فـي قسمه لـيضربنها فـي الذي كلـمته، أن
. واختلف أهل التأويـل فـي الأهل الذي ذكر الله فـي قوله: { وآتَـيْناهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } أهم أهله الذين أوتـيهم فـي الدنـيا، أم ذلك وعد وعده الله أيوب أن يفعل به فـي الآخرة؟ فقال بعضهم: إنـما آتـى الله أيوب فـي الدنـيا مثل أهله الذين هلكوا، فإنهم لـم يُرَدّوا علـيه فـي الدنـيا، وإنـما وعد الله أيوب أن يؤتـيه إياهم فـي الآخرة.
حدثنـي أبو السائب سلـم بن جنادة، قال: ثنا ابن إدريس، عن لـيث، قال: أرسل مـجاهد رجلاً يقال له قاسم إلـى عكرمة يسأله عن قول الله لأيوب:{ وآتَـيْنَاهُ أهْلَهُ ومِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } فقال: قـيـل له: إن أهلك لك فـي الآخرة، فإن شئت عجلناهم لك فـي الدنـيا، وإن شئت كانوا لك فـي الآخرة وآتـيناك مثلهم فـي الدنـيا. فقال: يكونون لـي فـي الآخرة، وأُوتَـى مثلهم فـي الدنـيا. قال: فرجع إلـى مـجاهد فقال: أصاب.
وقال آخرون: بل ردّهم إلـيه بأعيانهم وأعطاه مثلهم معهم. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام بن سلـم، عن أبـي سنان، عن ثابت، عن الضحاك، عن ابن مسعود: { وآتَـيْنَاهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } قال: أهله بأعيانهم.
حدثني مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس قال: لـما دعا أيوب استـجاب الله له، وأبدله بكل شيء ذهب له ضعفـين ردّ إلـيه أهله ومثلهم معهم.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد: { وَوَهَبْنا لَهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } قال: أحياهم بأعيانهم، وردّ إلـيه مثلهم.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن ليث، عن مـجاهد، فـي قوله: { وآتَيْنَاهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } قال: قيل له: إن شئت أحييناهم لك، وإن شئت كانوا لك فـي الآخرة وتعطي مثلهم فـي الدنـيا. فـاختار أن يكونوا فـي الآخرة ومثلهم فـي الدنـيا.
حدثنا بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة: { وآتَـيْناهُ أهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ } معهم قال الـحسن وقَتادة: أحيا الله أهله بأعيانهم، وزاده إلـيهم مثلهم.
وقال آخرون: بل آتاه الـمثل من نسل ماله الذي ردّه علـيه وأهله، فأما الأهل والـمال فإنه ردّهما علـيه. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلـى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن رجل، عن الـحسن: { وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ } قال: من نسلهم.
وقوله: { رَحْمَةً } نصبت بـمعنى: فعلنا بهم ذلك رحمة منا له. وقوله: { وَذِكْرَى للْعابِدِينَ } يقول: وتذكره للعابدين ربهم فعلنا ذلك به لـيعتبروا به ويعلـموا أن الله قد يبتلـي أولـياءه ومن أحبّ من عبـاده فـي الدنـيا بضروب من البلاء فـي نفسه وأهله وماله، من غير هوان به علـيه، ولكن اختبـاراً منه له لـيبلغ بصبره علـيه واحتسابه إياه وحسن يقـينه منزلته التـي أعدها له تبـارك وتعالـى من الكرامة عنده. وقد:
حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن أبـي معشر، عن مـحمد بن كعب القرظي، فـي قوله: { رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَذِكْرَى للعابِدِينَ } قال: أيـما مؤمن أصابه بلاء فذكر ما أصاب أيوب فلـيقل: قد أصاب من هو خير منا نبـيًّا من الأنبـياء.