التفاسير العظيمة

يعنـي بقوله تعالـى ذكره: ولقد صدقكم الله أيها الـمؤمنون من أصحاب مـحمد صلى الله عليه وسلم بـأُحد وعده الذي وعدهم علـى لسان رسوله مـحمد صلى الله عليه وسلم. والوعد الذي كان وعدهم علـى لسانه بـأُحد قوله للرماة: "اثْبُتُوا مَكانَكُمْ وَلا تَبْرَحُوا وَإنْ رأيْتُـمُونا قَدْ هَزَمْناهُمْ، فإنَّا لَنْ نَزاَلَ غالبـينَ ما ثَبَتُّـمْ مَكانَكُمْ" ، وكان وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم النصر يومئذ إن انتهوا إلـى أمره؛ كالذي:

حدثنا مـحمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ، قال: لـما برز رسول الله صلى الله عليه وسلم إلـى الـمشركين بـأُحد، أمر الرماة، فقاموا بأصل الـجبل فـي وجوه خيـل الـمشركين، وقال: " لا تَبْرَحُوا مَكانَكُمْ إنْ رأيْتُـمُونا قَدْ هَزَمْناهُمْ، فإنَّا لَنْ نَزَالَ غالِبِـينَ ما ثَبَتُّـمْ مَكانَكُمْ" وأمّر علـيهم عبد الله بن جبـير أخا خوّات بن جبـير، ثم إن طلـحة بن عثمان صاحب لواء الـمشركين قام فقال: يا معشر أصحاب مـحمد، إنكم تزعمون أن الله يعجلنا بسيوفكم إلـى النار، ويعجلكم بسيوفنا إلـى الـجنة، فهل منكم أحد يعجله الله بسيفـي إلـى الـجنة، أو يعجلنـي بسيفه إلـى النار؟ فقام إلـيه علـيّ بن أبـي طالب، فقال: والذي نفسي بـيده، لا أفـارقك حتـى يعجلك الله بسيفـي إلـى النار، أو يعجلنـي بسيفك إلـى الـجنة! فضربه علـيّ، فقطع رجله فسقط، فـانكشفت عورته، فقال: أنشدك الله والرحم يا ابن عم! فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لعلـيّ أصحابه: ما منعك أن تـجهز علـيه؟ قال: إن ابن عمي ناشدنـي حين انكشفت عورته فـاستـحيـيت منه. ثم شدّ الزبـير بن العوّام والـمقداد بن الأسود علـى الـمشركين، فهزماهم، وحمل النبـيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فهزموا أبـا سفـيان، فلـما رأئ ذلك خالد بن الولـيد وهو علـى خيـل الـمشركين حمل، فرمته الرماة، فـانقمع؛ فلـما نظر الرماة إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فـي جوف عسكر الـمشركين ينتهبونه، بـادروا الغنـيـمة، فقال بعضهم: لا نترك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فـانطلق عامتهم، فلـحقوا بـالعسكر؛ فلـما رأى خالد قلة الرماة، صاح فـي خيـله، ثم حمل فقتل الرماة، ثم حمل علـى أصحاب النبـيّ صلى الله عليه وسلم؛ فلـما رأى الـمشركون أن خيـلهم تقاتل، تنادوا، فشدّوا علـى الـمسلـمين، فهزموهم وقتلوهم.

حدثنا هارون بن إسحاق، قال: ثنا مصعب بن الـمقدام، قال: ثنا إسرائيـل، قال: ثنا أبو إسحاق، عن البراء، قال: لـما كان يوم أُحد ولقـينا الـمشركين، أجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالاً بإزاء الرماة، وأمَّر علـيهم عبد الله بن جبـير أخا خوّات بن جبـير، وقال لهم: " لا تَبْرَحُوا مَكانَكُم! إنْ رأيْتُـمُونا ظَهَرْنا عَلَـيْهِمْ فَلا تَبْرَحُوا، وَإنْ رأيْتُـمُوهُمْ ظَهَرُوا عَلَـيْنا فَلا تُعِينُونا" فلـما التقـى القوم، هُزم الـمشركون حتـى رأيت النساء قد رفعن عن سوقهن، وبدت خلاخـلهن، فجعلوا يقولون: الغنـيـمة الغنـيـمة! قال عبد الله: مهلاً، أما علـمتـم ما عهد إلـيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأبوا، فـانطلقوا، فلـما أتوهم صرف الله وجوههم، فأصيب من الـمسلـمين سبعون قتـيلاً.

حدثنا سفـيان بن وكيع، قال: ثنا أبـي، عن إسرائيـل، عن أبـي أسحاق، عن البراء، بنـحوه.

حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، ابن عبـاس قوله: { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } فإن أبـا سفـيان أقبل فـي ثلاث لـيال خـلون من شوّال، حتـى نزل أُحداً، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن فـي الناس، فـاجتـمعوا، وأمَّر علـى الـخيـل الزبـير بن العوّام، ومعه يومئذ الـمقداد بن الأسود الكندي، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء رجلاً من قريش يقال له مصعب بن عمير، وخرج حمزة بن عبد الـمطلب بـالـحُسَّر، وبعث حمزة بـين يديه، وأقبل خالد بن الولـيد علـى خيـل الـمشركين ومعه عكرمة بن أبـي جهل، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبـير، وقال: "اسْتَقْبِلْ خَالِدَ بْنَ الوَلِـيدِ فَكُنْ بإزَائِهِ حَتّـى أوذِنْك!" وأمر بخيـل أخرى، فكانوا من جانب آخر، فقال: " لا تَبْرَحُوا حتـى أوذِنَكُم!" وأقبل أبو سفـيان يحمل اللات والعزّى، فأرسل النبـيّ صلى الله عليه وسلم إلـى الزبـير أن يحمل، فحمل علـى خالد بن الولـيد، فهزمه ومن معه، كما قال: { لَقَدِ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } وإن الله وعد الـمؤمنـين أن ينصرهم، وأنه معهم.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، قال: ثنـي مـحمد بن مسلـم بن عبـيد الله الزهري، أن مـحمد بن يحيـى بن حبـان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والـحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علـمائنا فـي قصة ذكرها عن أُحد، ذكر أن كلهم قد حدّث ببعضها، وأن حديثهم اجتـمع فـيـما ساق من الـحديث، فكان فـيـما ذكر فـي ذلك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الشعب من أحد فـي عُدْوة الوادي إلـى الـجبل، فجعل ظهره وعسكره إلـى أحد، وقال: "لا تُقَاتِلُوا حَتَّـى نَأْمُرَ بـالِقَتال" ، وقد سرحت قريش الظهر والكُراع فـي زروع كانت بـالصَّمْغة من قناة للـمسلـمين، فقال رجل من الأنصار حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القتال: أتُرْعى زروع بنـي قـيـلة ولـما نُضارب! وصفّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتال، وهو فـي سبعمائة رجل، وتصافّ قريش وهم ثلاثة آلاف، ومعهم مائتا فرس قد جَنَبُوها، فجعلوا علـى ميـمنة الـخيـل خالد بن الولـيد، وعلـى ميسرتها عكرمة بن أبـي جهل. وأمَّر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم علـى الرماة عبد الله بن جبـير أخا بنـي عمرو بن عوف، وهو يومئذ معلـم بثـياب بـيض، والرماة خمسون رجلاً، وقال: "انْضَحْ عَنَّا الـخَيْـلَ بـالَّنْبِل لا يَأْتُونَا مِنْ خَـلْفِنَا! إنْ كَانَتْ لنا أو عَلَـيْنَا فـاثْبُتْ مَكَانَكَ، لا نُؤْتَـيَنَّ مِنْ قَبِلِك!" فلـما التقـى الناس، ودنا بعضهم من بعض، واقتتلوا حتـى حميت الـحرب، وقاتل أبو دجانة حتـى أمعن فـي الناس، وحمزة بن عبد الـمطلب، وعلـيّ بن أبـي طالب فـي رجال من الـمسلـمين، فأنزل الله عزّ وجلّ نصره، وصدقهم وعده، فحسُّوهم بـالسيوف حتـى كشفوهم، وكانت الهزيـمة لا شك فـيها.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن مـحمد بن إسحاق، عن يحيـى بن عبـاد بن عبد الله بن الزبـير، عن أبـيه، عن جده، قال: قال الزبـير: والله لقد رأيتنـي أنظر إلـى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمّرات هوازم، ما دون إحداهن قلـيـل ولا كثـير، إذ مالت الرماة إلـى العسكر حين كشفنا القوم عنه، يريدون النهب، وخـلوا ظهورنا للـخيـل، فـأُتـينا من أدبـارنا، وصرخ صارخ: ألا إن مـحمداً قد قُتل! فـانكفأنا وأنكفأ علـينا القوم بعد أن هزمنا أصحاب اللواء، حتـى ما يدنو منه أحد من القوم.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق فـي قوله: { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ }: أي لقد وفـيت لكم بـما وعدتكم من النصر علـى عدوّكم.

حُدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع، قوله: { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ }، وذلك يوم أُحد، قال لهم: "إنَّكُمْ سَتَظْهَرُونَ فَلاَ تَأْخُذُوا ما أصَبْتُـمْ مِنْ غَنائمهِمْ شَيْئاً حتـى تَفْرُغُوا" فتركوا أمر نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم، وعصوا، ووقعوا فـي الغنائم، ونسوا عهده الذي عهده إلـيهم، وخالفوا إلـى غير ما أمرهم به.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ }.

يعنـي تعالـى ذكره بذلك: ولقد وفـى الله لكم أيها الـمؤمنون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بـما وعدكم من النصر علـى عدوّكم بأحُد، حين تـحسّونهم، يعنـي: حين تقتلونهم. يقال منه: حَسَّهُ يَحُسُّهُ حَسًّا: إذا قتله. كما:

حدثنـي مـحمد بن عبد الله بن سعيد الواسطي، قال: ثنا يعقوب بن عيسى، قال: ثنـي عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن مـحمد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن الـمسور بن مخرمة، عن أبـيه، عن عبد الرحمن بن عوف فـي قوله: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } قال: الـحَسُّ: القتل.

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا ابن أبـي الزناد، عن أبـيه، قال: سمعت عبـيد الله بن عبد الله يقول فـي قول الله عزّ وجلّ: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ } قال: القتل.

حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } قال: تقتلونهم.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ } أي قتلاً بإذنه.

حدثنا الـحسن بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ } يقول: إذ تقتلونهم.

حُدثت عن عمار، عن ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } والـحَسُّ القتل.

حدثنا مـحمد بن الـحسين، قال: ثنا أحمد بن الـمفضل، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ: { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } يقول: تقتلونهم.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ } بـالسيوف: أي بـالقتل.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن مبـارك، عن الـحسن: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } يعنـي: القتل.

حدثنـي علـيّ بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالـح، قال: ثنـي معاوية، عن علـيّ بن أبـي طلـحة، عن ابن عبـاس: قوله: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } يقول: تقتلونهم.

وأما قوله: { بِإِذْنِهِ } فإنه يعنـي: بحكمي وقضائي لكم بذلك وتسلـيطي إياكم علـيهم. كما:

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق: { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ } بإذنـي وتسلـيطي أيديكم علـيهم، وكفـي أيديهم عنكم.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ }.

يعني بقوله جلّ ثناؤه: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ }: حتـى إذا جبنتـم وضعفتـم، { وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلأَمْرِ } بقول: واختلفتـم فـي أمر الله؛ يقول: وعصيتـم وخالفتـم نبيكم، فتركتـم أمره، وما عهد إلـيكم. وإنـما يعنـي بذلك الرماة الذين كان أمرهم صلى الله عليه وسلم بلزوم مركزهم ومقعدهم من فم الشعب بـأُحد، بإزاء خالد بن الولـيد ومن كان معه من فرسان الـمشركين الذين ذكرنا قبلُ أمرهم.

وأما قوله: { مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } فإنه يعنـي بذلك: من بعد الذي أراكم الله أيها الـمؤمنون بـمـحمد من النصر والظفر بـالـمشركين، وذلك هو الهزيـمة التـي كانوا هزموهم عن نسائهم وأموالهم قبل ترك الرماة مقاعدهم التـي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقعدهم فيها، وقبل خروج خيـل الـمشركين على المؤمنين من ورائهم.

وبنحو الذي قلنا تظاهرت الأخبار عن أهل التأويل، وقد مضى ذكر بعض من قال، وسنذكر قول بعض من لـم يذكر قوله فـيـما مضى. ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلأَمْرِ } أي اختلفتم فـي الأمر، { وَعَصَيْتُمْ مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } وذاكم يوم أُحد، عهد إلـيهم نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم وأمرهم بأمر، فنسوا العهد وجاوزوا وخالفوا ما أمرهم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فـانصرف علـيهم عدوّهم بعد ما أراهم من عدوّهم ما يحبون.

حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ناساً من الناس ـ يعنـي: يوم أُحد ـ فكانوا من ورائهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُونُوا هَهُنا فَرُدُّوا وَجْهَ مَنْ قَدِمَنا، وكُونُوا حَرَساً لَنا مِنْ قِبَلِ ظُهُورِنا" وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لـما هزم القوم هو وأصحابه، اختلف الذين كانوا جعلوا من ورائهم، فقال بعضهم لبعض لـما رأوا النساء مصعدات فـي الـجبل، ورأوا الغنائم، قالوا: انطلقوا إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركوا الغنـيـمة قبل أن تسبقوا إلـيها! وقالت طائفة أخرى: بل نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنثبت مكاننا. فذلك قوله: { مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا } للذين أرادوا الغنـيـمة، { وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلأَخِرَةَ } للذين قالوا: نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونثبت مكاننا. فأتوا مـحمداً صلى الله عليه وسلم، فكان فشلاً حين تنازعوا بـينهم؛ يقول: { وَعَصَيْتُمْ مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } كانوا قد رأوا الفتـح والغنـيـمة.

حُدثت عن عمار، عن ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ } يقول: جبنتـم عن عدوّكم، { وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلأَمْرِ } يقول: اختلفتـم وعصيتـم، { مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } وذلك يوم أُحد، قال لهم: "إنَّكَم سَتَظْهَرُونَ فلا أعَرِفنَّ ما أصَبْتُـمْ مِنْ غَنَائمهم شَيْئا حتـى تفَرغُوا" ، فتركوا أمر نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم وعصوا، ووقعوا فـي الغنائم، ونسوا عهده الذي عهده إلـيهم، وخالفوا إلـى غير ما أمرهم به، فـانصرف علـيهم عدوّهم من بعد ما أراهم فـيهم ما يحبون.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ } قال ابن جريج: قال ابن عبـاس: الفشل: الـجبن.

حدثنا مـحمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلاْمْرِ وَعَصَيْتُمْ مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } من الفتـح.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ }: أي تـخاذلتـم، { وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلأَمْرِ } أي اختلفتـم فـي أمري، { وَعَصَيْتُمْ }: أي تركتـم أمر نبـيكم صلى الله عليه وسلم وما عهد إلـيكم، يعنـي: الرماة. { مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } أي الفتـح لا شكّ فـيه، وهزيـمة القوم عن نسائهم وأموالهم.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن الـمبـارك، عن الـحسن: { مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } يعنـي: من الفتـح.

وقـيـل: معنى قوله: { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَـٰزَعْتُمْ فِى ٱلاْمْرِ وَعَصَيْتُمْ مّن بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } حتـى إذا تنازعتـم فـي الأمر فشلتـم وعصيتـم من بعد ما أراكم ما تـحبون أنه من الـمقدّم الذي معناه التأخير، وإن الواو دخـلت فـي ذلك، ومعناها: السقوط كما قلنا فـي: { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَـٰدَيْنَـٰهُ } [الصافات: 103] معناه: ناديناه، وهذا مقول فـي «حتـى إذا» وفـي «فلـما أنْ»، ومنه قول الله عزّ وجلّ: { حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ } [الأنبياء: 96] ثم قال: { وَٱقْتَرَبَ ٱلْوَعْدُ ٱلْحَقُّ } [الأنبياء: 97] ومعناه: اقترب، وكما قال الشاعر:

حتـى إذَا قَمِلَتْ بُطُونُكُمُ وَرأيْتُـمُ أبْناءَكُمْ شَبُّوا
وَقلبْتُـمْ ظَهْرَ الـمِـجَنّ لنَا إنَّ اللَّئِيـمَ العاجِزُ الـخَبُّ