يقول تعالـى ذكره: قال قائل من أهل الـجنة إذ أقبل بعضهم علـى بعض يتساءلون: { إنـي كانَ لـي قَرِينٌ } فـاختلف أهل التأويـل فـي القرين الذي ذُكر فـي هذا الـموضع، فقال بعضهم: كان ذلك القرين شيطاناً، وهو الذي كان يقول له: { أئِنَّكَ لَـمِنَ الـمُصَدِّقِـينَ } بـالبعث بعد الـمـمات. ذكر من قال ذلك:
حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبـي نـجيح عن مـجاهد فـي قول الله: { إنّـي كانَ لـي قَرِينٌ } قال: شيطان. وقال آخرون: ذلك القرين شريك كان له من بنـي آدم أو صاحب. ذكر من قال ذلك:
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إنّـي كانَ لِـي قَرِينٌ يقول أئِنَّكَ لَـمِنَ الـمُصَدّقِـينَ } قال: هو الرجل الـمشرك يكون له الصاحب فـي الدنـيا من أهل الإيـمان، فـيقول له الـمشرك: إنك لتُصدّق بأنك مبعوث من بعد الـموت أئذا كنا ترابـاً؟ فلـما أن صاروا إلـى الآخرة وأدخـل الـمؤمُن الـجنة، وأدخـل الـمشرك النار، فـاطلع الـمؤمن، فرأى صاحبه فـي سَواء الـجحيـم
{ { قَالَ تَاللّهِ إنْ كِدْتَ لُتردِينِ } }. حدثنـي إسحاق بن إبراهيـم بن حبـيب بن الشهيد، قال: عتاب بن بشير، عن خَصيف، عن فُرات بن ثعلبة البهرانـي فـي قوله: { إنّـي كانَ لِـي قَرِينٌ } قال: إن رجلـين كانا شريكين، فـاجتـمع لهما ثمانـية آلاف دِينار، وكان أحدهما له حرفة، والآخر لـيس له حرفة، فقال الذي له حرفة للآخر: لـيس لك حرفة، ما أُرانـي إلا مفـارقك ومُقاسمك، فقاسمه وفـارقه ثم إن الرجل اشترى داراً بألف دينار كانت لـملك قد مات فدعا صاحبه فأراه، فقال: كيف ترى هذه الدار ابتعُتها بألف دينار؟ قال: ما أحسنها فلـما خرج قال: اللهمّ إن صاحبـي هذا قد ابتاع هذه الدار بألف دينار، وإنـي أسألك داراً من دور الـجنة، فتَصَدّقَ بألف دينار ثم مكث ما شاء الله أن يـمكث، ثم إنه تزوّج امرأة بألف دينار، فدعاه وصنع له طعاماً فلـما أتاه قال: إنـي تزوّجت هذه الـمرأة بألف دينار قال: ما أحسن هذا فلـما انصرف قال: يا ربّ إن صاحبـي تزوّج امرأة بألف دينار، وإنـي أسألك امرأة من الـحُور العين، فتصدّق بألف دينار ثم إنه مكث ما شاء الله أن يـمكث، ثم اشترى بستانـين بألفـي دينار، ثم دعاه فأراه، فقال: إنـي ابتعت هذين البستانـين، فقال: ما أحسن هذا فلـما خرج قال: يا ربّ إن صاحبـي قد اشترى بساتـين بألفـي دينار، وأنا أسألك بستانـين من الـجنة، فتصدّق بألفـي دينار ثم إن الـملك أتاهما فتوفَّـاهما ثم انطلق بهذا الـمتصدّق فأدخـله داراً تعجبه، فإذا امرأة تطلع يضيء ما تـحتها من حُسنها، ثم أدخـله بستانـين، وشيئاً الله به علـيـم، فقال عند ذلك: ما أشبه هذا برجل كان من أمره كذا وكذا. قال: فإنه ذاك، ولك هذا الـمنزل والبستانان والـمرأة. قال: فإنه كان لـي صاحب يقول: { أئِنَّكَ لَـمِنَ الـمُصَدِّقِـينَ } قـيـل له: فإنه من الـجحيـم، قال: فهل أنتـم مُطَّلِعون؟ فـاطَّلَع فرآه فـي سواء الـجحيـم، فقال عند ذلك:
{ { تاللّهِ إنْ كِدْتَ لَتُرْدينِ وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبـي لَكُنْتُ مِنَ الـمُـحْضَرِينَ } }... الآيات.. وهذا التأويـل الذي تأوّله فرات بن ثعلبة يقوّي قراءة من قرأ «إنَّكَ لـمِنَ الـمُصّدِّقِـينَ» بتشديد الصاد بـمعنى: لـمن الـمتصدقـين، لأنه يذكر أن الله تعالـى ذكره إنـما أعطاه ما أعطاه علـى الصدقة لا علـى التصديق، وقراءة قرّاء الأمصار علـى خلاف ذلك، بل قراءتها بتـخفـيف الصاد وتشديد الدال، بـمعنى: إنكار قرينه علـيه التصديق أنه يبعث بعد الـموت، كأنه قال: أتصدّق بأنك تبعث بعد مـماتك، وتُـجْزَى بعملك، وتـحاسَب؟ يدل علـى ذلك قول الله: { أئِذَا مِتْنا وكُنَّا تُرَابـاً وَعِظاماً أئِنَّا لَـمَدِينونَ } وهي القراءة الصحيحة عندنا التـي لا يجوز خِلافُها لإجماع الـحجة من القرّاء علـيها.
وقوله: { أئِنَّا لَـمَدِينُونَ } يقول: أئنا لـمـحاسبون ومـجزيُّون بعد مصيرنا عظاماً ولـحومنا ترابـاً. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { أئِنَّا لَـمَدِينُونَ } يقول: أئنا لـمـجازوْن بـالعمل، كما تَدِين تُدان.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { أئِنَّا لَـمَدينُونَ }: أئنا لـمـحاسبون.
حدثنا مـحمد بن الـحسين، قال: ثنا أحمد بن الـمفضل، قال: ثنا أسبـاط، عن السديّ { أئِنَّا لَـمَدينُونَ } مـحاسبون.