{ لَوْ } حقها أن تدخل على الأفعال دون الأسماء، فلا بد من فعل بعدها في { لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ } وتقديره لو تملكون تملكون، فأضمر تملك إضماراً على شريطة التفسير، وأبدل من الضمير المتصل الذي هو الواو ضمير منفصل، وهو أنتم، لسقوط ما يتصل به من اللفظ، فأنتم: فاعل الفعل المضمر، وتملكون: تفسيره! وهذا هو الوجه الذي يقتضيه علم الإعراب. فأمّا ما يقتضيه علم البيان، فهو: أنّ أنتم تملكون فيه دلالة على الاختصاص؛ وأنّ الناس هم المختصون بالشح المتبالغ ونحوه قول حاتم:
لَوْ ذَاتُ سِوَارٍ لَطَمَتْنِي
وقول المتلمس:وَلَوْ غَيْرُ أَخْوَالِي أرَادُوا نَقِيصَتِي
وذلك لأنّ الفعل الأول لما سقط لأجل المفسر، برز الكلام في صورة المبتدأ والخبر. ورحمة الله: رزقه وسائر نعمه على خلقه، ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم. وقيل: هو لأهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والأنهار وغيرها، وأنهم لو ملكوا، خزائن الأرزاق لبخلوا بها { قَتُورًا } ضيقاً بخيلاً. فإن قلت: هل يقدر { لأمْسَكْتُمْ } مفعول؟ قلت: لا؛ لأن معناه: لبخلتم، من قولك للبخيل ممسك.