قرىء: «تسير» من سيرت، ونسير من سيرنا «وتسير» من سارت، أي: تسير في الجو. أو يذهب بها، بأن تجعل هباء منبثاً. وقرىء: «وترَى الأرض» على البناء للمفعول { بَارِزَةً } ليس عليها ما يسيرها مما كان عليها { وَحَشَرْنَـٰهُمْ } وجمعناهم إلى الموقف. وقرىء: «فلم نغادر» بالنون والياء، يقال: غادره وأغدره إذا تركه. ومنه الغدر. ترك الوفاء. والغدير: ما غادره السيل. وشبهت حالهم بحال الجند المعروضين على السلطان { صَفَّا } مصطفين ظاهرين، يرى جماعتهم كما يرى كل واحد لا يحجب أحد أحداً { لَّقَدْ جِئْتُمُونَا } أي قلنا لهم: لقد جئتمونا. وهذا المضمر هو عامل النصب في يوم نسير. ويجوز أن ينصب بإضمار اذكر. والمعنى لقد بعثناكم كما أنشأناكم { أَوَّلَ مَرَّةٍ } وقيل: جئتمونا عراة لا شيء معكم كما خلقناكم أوّلاً، كقوله:
{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ } [الأنعام: 94]. فإن قلت: لم جيء بحشرناهم ماضياً بعد نسير وترى؟ قلت: للدلالة على أن حشرهم قبل التسيير وقبل البروز، ليعاينوا تلك الأهوال العظائم، كأنه قيل: وحشرناهم قبل ذلك { مَّوْعِدًا } وقتاً لإنجاز ما وعدتم على ألسنة الأنبياء من البعث والنشور.