فإن قلت: علام عطف قوله: { وَأَنْ أَقِيمُواْ }؟ قلت: على موضع { لِنُسْلِمَ } كأنه قيل: وأمرنا أن نسلم، وأن أقيموا ويجوز أن يكون التقدير وأمرنا لأن نسلم ولأن أقيموا: أي للإسلام ولإقامة الصلاة { قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ } مبتدأ. ويوم يقول: خبره مقدّماً عليه، وانتصابه بمعنى الاستقراء، كقولك: يوم الجمعة القتال. واليوم بمعنى الحين. والمعنى: أنه خلق السمٰوات والأرض قائماً بالحق والحكمة، وحين يقول لشيء من الأشياء { كُن } فيكون ذلك الشيء قوله الحق والحكمة، أي لا يكون شيئاً من السمٰوات والأرض وسائر المكونات إلا عن حكمة وصواب. و { يَوْمَ يُنفَخُ } ظرف لقوله: { وَلَهُ ٱلْمُلْكُ } كقوله:
{ { لّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ } ؟ [غافر: 16] ويجوز أن يكون { قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ } فاعل يكون، على معنى: وحين يقول لقوله الحق، أي لقضائه الحق { كُن } فيكون قوله الحق. وانتصاب اليوم لمحذوف دلّ عليه قوله { بِٱلْحَقّ } كأنه قيل: وحين يكوّن ويقدّر يقوم بالحق { عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ } هو عالم الغيب، وارتفاعه على المدح.