التفاسير العظيمة

قوله تعالى: { خَلَقَ ٱلإِنْسَانَ مِن نُّطْفَةٍ } لما ذكر الدليل على توحيده ذكر بعده الإنسان ومناكدته وتعدّي طوره. «والإنسان» اسم للجنس. وروي أن المراد به أُبَيّ بن خلف الجُمَحيّ، جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم بعظم رَميم فقال: أترى يحيـي الله هذا بعد ما قد رَمّ. وفي هذا أيضاً نزل { أَوَلَمْ يَرَ ٱلإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ } [يۤس: 77] أي خلق الإنسان من ماء يخرج من بين الصلب والترائب، فنقله أطواراً إلى أن ولد ونشأ بحيث يخاصِم في الأمور. فمعنى الكلام التعجيب من الإنسان { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ } [يۤس: 78] وقوله: { فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ } أي مخاصِم، كالنسيب بمعنى المناسب. أي يخاصم اللَّهَ عز وجل في قدرته. و { مُّبِينٌ } أي ظاهر الخصومة. وقيل: يبيّن عن نفسه الخصومة بالباطل. والمبين: هو المفصح عما في ضميره بمنطقه.