التفاسير العظيمة

قوله تعالى: { أَمَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ } قال أبو حاتم: تقديره؛ آلهتكم خير أم من خلق السموات والأرض؛ وقد تقدّم. ومعناه: قدر على خلقهن. وقيل: المعنى؛ أعبادة ما تعبدون من أوثانكم خير أم عبادة من خلق السموات والأرض؟ فهو مردود على ما قبله من المعنى؛ وفيه معنى التوبيخ لهم، والتنبيه على قدرة الله عز وجل وعجز آلهتهم. { فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ } الحديقة البستان الذي عليه حائط. والبهجة المنظر الحسن. قال الفراء: الحديقة البستان المحظر عليه حائط، وإن لم يكن عليه حائط فهو البستان وليس بحديقة. وقال قتادة وعكرمة: الحدائق النخل ذات بهجة، والبهجة الزينة والحسن؛ يبهج به من رآه. { مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا } { ما } للنفي ومعناه الحظر والمنع من فعل هذا؛ أي ما كان للبشر، ولا يتهيأ لهم، ولا يقع تحت قدرتهم، أن ينبتوا شجرها؛ إذ هم عجزة عن مثلها، لأن ذلك إخراج الشيء من العدم إلى الوجود.

قلت: وقد يستدلّ من هذا على منع تصوير شيء سواء كان له روح أم لم يكن؛ وهو قول مجاهد. ويعضده قوله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي فليخلقوا ذَرَّة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة" رواه مسلم في «صحيحه» من حديث أبي هريرة؛ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله عز وجل» فذكره؛ فعم بالذم والتهديد والتقبيح كل من تعاطى تصوير شيء مما خلقه الله وضاهاه في التشبيه في خلقه فيما انفرد به سبحانه من الخلق والاختراع وهذا واضح. وذهب الجمهور إلى أن تصوير ما ليس فيه روح يجوز هو والاكتساب به. وقد قال ابن عباس للذي سأله أن يصنع الصور: إن كنت لا بد فاعلاً فاصنع الشجر وما لا نفس له خرجه مسلم أيضاً. والمنع أولى والله أعلم لما ذكرنا. وسيأتي لهذا مزيد بيان في «سبأ» إن شاء الله تعالى ثم قال على جهة التوبيخ: { أَإِلَـٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ } أي هل معبود مع الله يعينه على ذلك. { بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ } بالله غيره وقيل: { يَعْدِلُونَ } عن الحق والقصد؛ أي يكفرون. وقيل: { إِلَهٌ } مرفوع بـ{ ـمع } تقديره: أمع الله ويلكم إله. والوقف على { مَعَ اللَّهِ } حسن.

قوله تعالى: { أَمَّن جَعَلَ ٱلأَرْضَ قَرَاراً } أي مستقراً. { وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً } أي وسطها مثل: { { وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَراً } [الكهف: 33]. { وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ } يعني جبالاً ثوابت تمسكها وتمنعها من الحركة. { وَجَعَلَ بَيْنَ ٱلْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً } مانعاً من قدرته لئلا يختلط الأجاج بالعذب. وقال ابن عباس: سلطاناً من قدرته فلا هذا يغيّر ذاك ولا ذاك يغيّر هذا والحجز المنع. { أَإِلَـٰهٌ مَّعَ ٱلله } أي إذا ثبت أنه لا يقدر على هذا غيره فلم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع. { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } يعني كأنهم يجهلون الله فلا يعلمون ما يجب له من الوحدانية.