{ إِنَّمَا جَزَاء ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ } أي يحاربون أولياءهما وهم المسلمون، جعل محاربتهم محاربتهما تعظيماً. وأصل الحرب السلب والمراد به ههنا قطع الطريق. وقيل المكابرة باللصوصية وإن كانت في مصر. { وَيَسْعَوْنَ فِي ٱلأَرْضِ فَسَاداً } أي مفسدين، ويجوز نصبه على العلة أو المصدر لأن سعيهم كان فساداً فكأنه قيل: ويفسدون في الأرض فساداً. { أَن يُقَتَّلُواْ } أي قصاصاً من غير صلب إن أفردوا القتل. { أَوْ يُصَلَّبُواْ } أي يصلبوا مع القتل إن قتلوا وأخذوا المال، وللفقهاء خلاف في أنه يقتل ويصلب أو يصلب حياً ويترك أو يطعن حتى يموت. { أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مّنْ خِلَـٰفٍ } تقطع أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى إن أخذوا المال ولم يقتلوا. { أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ ٱلأَرْضِ } ينفوا من بلد إلى بلد بحيث لا يتمكنون من القرار في موضع إن اقتصروا على الإِخافة. وفسر أبو حنيفة النفي بالحبس، وأو في الآية على هذا للتفصيل، وقيل: إنه للتخيير والإِمام مخير بين هذه العقوبات في كل قاطع طريق. { ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي ٱلدُّنْيَا } ذل وفضيحة. { وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } لعظم ذنوبهم.