يقول تعالى مخبراً عن جواب أبي إبراهيم لولده إبراهيم فيما دعاه إليه أنه قال: { أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يٰإِبْرَٰهِيمُ } يعني: إن كنت لا تريد عبادتها ولا ترضاها، فانته عن سبها وشتمها وعيبها، فإنك إن لم تنته عن ذلك، اقتصصت منك، وشتمتك وسببتك، وهو قوله: { لأَرْجُمَنَّكَ } قاله ابن عباس والسدي وابن جريج والضحاك وغيرهم، وقوله: { وَٱهْجُرْنِي مَلِيّاً } قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومحمد بن إسحاق: يعني: دهراً. وقال الحسن البصري: زماناً طويلاً. وقال السدي: { وَٱهْجُرْنِي مَلِيّاً } قال: أبداً. وقال علي بن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس { وَٱهْجُرْنِي مَلِيّاً } قال: سوياً سالماً قبل أن تصيبك مني عقوبة؛ وكذا قال الضحاك وقتادة وعطية الجدلي ومالك وغيرهم، واختاره ابن جرير، فعندما قال إبراهيم لأبيه: { سَلَـٰمٌ عَلَيْكَ } كما قال تعالى في صفة المؤمنين:
{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَـٰهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً } [الفرقان: 63] وقال تعالى: { { وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي ٱلْجَاهِلِينَ } [القصص: 55] ومعنى قول إبراهيم لأبيه: { سَلَـٰمٌ عَلَيْكَ } يعني: أما أنا، فلا ينالك مني مكروه ولا أذى، وذلك لحرمة الأبوة { سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيۤ } ولكن سأسأل الله فيك أن يهديك ويغفر ذنبك { إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً } قال ابن عباس وغيره: لطيفاً، أي: في أن هداني لعبادته والإخلاص له. وقال قتادة ومجاهد وغيرهما: { إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً } قال: عوده الإجابة. وقال السدي: الحفي الذي يهتم بأمره، وقد استغفر إبراهيم صلى الله عليه وسلم لأبيه مدة طويلة، وبعد أن هاجر إلى الشام، وبنى المسجد الحرام، وبعد أن ولد له إسماعيل وإسحاق عليهما السلام في قوله:
{ { رَبَّنَا ٱغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ ٱلْحِسَابُ } [إبراهيم: 41] وقد استغفر المسلمون لقراباتهم وأهليهم من المشركين في ابتداء الإسلام، وذلك اقتداء بإبراهيم الخليل في ذلك، حتى أنزل الله تعالى: { { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيۤ إِبْرَاهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤاْ مِّنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } - إلى قوله - { إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيْءٍ } [الممتحنة: 4] الآية، يعني: إلا في هذا القول، فلا تتأسوا به، ثم بيّن تعالى أن إبراهيم أقلع عن ذلك ورجع عنه، فقال تعالى: { { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ } - إلى قوله - { وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ } [التوبة: 113-114]. وقوله: { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُواْ رَبِّي }. أي أجتنبكم وأتبرأ منكم ومن آلهتكم التي تعبدونها من دون الله، { وَأَدْعُواْ رَبِّي } أي: وأعبد ربي وحده لا شريك له { عَسَىۤ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيًّا } وعسى هذه موجبة لا محالة، فإنه عليه السلام سيد الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم