ثم قال تعالى: { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً } أي: وصف الله شبهاً { عَبْدًا مَّمْلُوكًا } وهو الكافر { لاَّ يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ } يقول: لا يقدر على مال ينفقه في طاعة الله { وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا } أي مالاً حلالاً { فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ } أي: يتصدق منه { سِرّاً وَجَهْرًا } يقول: يتصدق خفية وعلانية وهو المؤمن { هَلْ يَسْتَوُونَ } في الطاعة مثلاً { ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } ضرب المثل. وروي عن ابن عباس أنه قال: نزلت هذه الآية في عثمان بن عفان والآخر أبو الفيض بن أمية وهو كافر لا يقدر أن ينفق خيراً لمعاده وعثمان أنفق لآخرته. فهل يستويان؟ أي: هل يستوي الكافر والمؤمن. ويقال: ضرب المثل للآلهة ومعناه: أن الاثنين المتساويين في الخلق إذا كان أحدهما قادراً على الإنفاق والآخر عاجزاً لا يستويان فكيف يسوون بين الحجارة التي لا تتحرك ولا تعقل وبين الذي هو على كل شيء قدير. فبين الله تعالى علامة ضلالتهم ثم حمد نفسه ودل خلقه على حمده فقال { ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }ثم زاد في البيان وضرب مثلاً آخر فقال: { وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ } يعني: أخرس وهو الصنم { لاَّ يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْء } من مال ولا منفعة { وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلاهُ } يعني: ثقل على وليه وقرابته، يعني: الصنم عيال ووبال على عابده { أَيْنَمَا يُوَجّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ } يعني: حيث يبعثه لا يجيء بخير { هَلْ يَسْتَوِى هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ } يعني: بالتوحيد { وَهُوَ عَلَىٰ صِرٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ } يدل الخلق على التوحيد. ويقال: هذا المثل للكافر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . يعني الكافر الذي لا يتكلم بالخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل أي التوحيد ويدعو الناس إليه وهو على صراط مستقيم يدعو الناس إليه وهو دين الإسلام. وقال السدي: المثلين ضربهما الله لنفسه وللآلهة.