ثم قال تعالى: { إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ ٱلرّزْقَ لِمَن يَشَاءُ } أي: يوسع الرزق على من يشاء من كان صلاحه في ذلك { وَيَقْدِرُ } أي: يضيق على من يشاء ويقدر لمن يشاء { إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا } من البسط والتقتير، يعلم صلاح كل واحد من خلقه. قوله: { وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَـٰقٍ } أي: مخافة الفقر { نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْأً كَبِيراً } أي: ذنباً عظيماً. ويقال: ظلماً عظيماً. وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك قال يا رسول الله ثم أي؟ قال أن تزني بحليلة جارك. قال: ثم أي؟ قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك" قرأ ابن عامر "خَطْأً" بنصب الخاء وجزم الطاء. وقرأ ابن كثير "خِطَاءً" بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الألف. وقرأ الباقون "خِطْأً" بكسر الخاء وجزم الطاء بغير مد. يعني: إثماً كبيراً. ويقال خَطِيءَ يَخْطَأُ خِطْأً مثل: أَثم يأْثم إثماً. ومن قرأ بالنصب معناه: إنَّ قتلهم كان غير صواب. يقال: أَخْطَأَ يُخْطِىءُ خَطْأً وإِخْطَاءً وقرأ بعضهم بنصب الخاء والطاء وهي قراءة شاذة. ثم قال: { وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً } أي: معصية { وَسَاء سَبِيلاً } أي: بئس المسلك، وروى عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لا أحد أغير من الله. وبذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا أحد أحب إليه المدح من الله تعالى. ولذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العُذْر من الله تعالى ولذلك بعث الرسل وأنزل الكتب. ثم قال تعالى { وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ } يعني: إلا بإحدى ثلاث مواضع، إذا قتل أحداً فيقتص به. أو زنى وهو محصن فيرجم. أو يرتد فيقتل. { وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ سُلْطَـٰناً } أي: سبيلاً وحجة عليه إن شاء قتله وإن شاء عفا عنه وإن شاء أخذ الدية. يعني إذا اصطلحا. وقال مجاهد: كل سلطان في القرآن فهو حجة وكل ظن في القرآن فهو يقين. ثم قال: { فَلاَ يُسْرِف فّى ٱلْقَتْلِ } يعني: لا يقتل غير القاتل حمية ولا يقتل بالواحد اثنين ولا يقتل بعد ما عفا أو أخذ الدية { إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا } أي: معاناً من الله تعالى في كتابه. جعل الأمر إليه في القَوَدِ. قرأ حمزة والكسائي "تُسْرِفْ" بالتاء على معنى المخاطبة. وقرأ الباقون بالياء