القائمة
خريطة الموقع > التفسير

التفاسير

< >
عرض

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ
٣٧
إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ
٣٨
أَنِ ٱقْذِفِيهِ فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ ٱلْيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِيۤ
٣٩
إِذْ تَمْشِيۤ أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلاَ تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ ٱلْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يٰمُوسَىٰ
٤٠
-طه

بحر العلوم

{ ولقد منَّنا عليك مرة أخرى } يعني قد أكرمتك بكرامات قبل هذا من غير أن تسألني ثم بين له الكرامات والنعم فقال { إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّكَ مَا يُوحَىٰ } أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم (أي: ألهمنا أمك ما ألهمت ويقال ما يوحى على الحجر يعني كان إلهاماً ولم يكن وحياً) { أَنِ ٱقْذِفِيهِ فِى ٱلتَّابُوتِ } يعني اجعلي موسى في التابوت ثم { فَٱقْذِفِيهِ فِى ٱلْيَمّ } يعني اطرحيه في البحر { فَلْيُلْقِهِ ٱلْيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ } يعني شاطىء البحر { يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لّى وَعَدُوٌّ لَّهُ } يعني: آل فرعون { وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مّنّى } يعني: ألقيت محبتي عليك فكل من رآك أحبك { وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِى } يقول ما يصنع بك على منظر مني وبعلمي وبإرادتي { إِذْ تَمْشِى أُخْتُكَ فَتَقُولُ } لآل فرعون { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ } يعني: أرشدكم على من يكفله يعني يضمه ويحوطه ويرضعه { فَرَجَعْنَـٰكَ إِلَىٰ أُمّكَ كَى تَقَرَّ عَيْنُها } يعني رددناك إليها لتطيب نفسها { وَلاَ تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَـٰكَ مِنَ ٱلْغَمّ } يعني من القود { وَفَتَنَّـٰكَ فُتُوناً } يعني ابتليناك ببلاء بعد بلاء ويقال بنعمة على إثر نعمة قال أخبرني الثقة بإسناده عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس عن قوله تعالى لموسى { وَفَتَنَّـٰكَ فُتُوناً } فسألته عن الفتون ما هو فقال استأنف النهار يا ابن جبير فإن له حديثاً طويلاً فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس ليخبرني ما وعدني من حديث الفتون فقال ابن عباس تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكاً فقال بعضهم إن بني إسرائيل لينتظرون ذلك ما يشكون فيه قال فرعون فكيف ترون فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالاً معهم الشقار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولوداً ذكراً إلا ذبحوه ففعلوا فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون وأن الصغار يذبحون قالوا: يوشك أن يفني بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمال والخدمة التي يكفونكم فاقتلوا عاماً ودعوا (أي اتركوا) عاماً لا تقتلوا منهم أحداً فنشأ الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا فتخافون مكاثرتهم إياكم فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان فولدته علانيةً حتى إذا كان من قابل حملت بموسى فوقع في قلبها من الحزن والهم ما لا يعلم فذلك من الفتون يا ابن جبير فأدخل عليه في بطن أمه ما يراد به فأوحى الله تعالى إليها أنْ { لا تَخَافِى وَلاَ تَحْزَنِى إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَـٰعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ } وأمرها إذا هي - ولدته أن تجعله في التابوت ثم تلقيه في اليم فلما ولدته فعلت ما أُمرت به حتى إذا توارى عنها ابنها أتاها الشيطان فقالت في نفسها ما فعلت يا بني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من أن ألقيته بيدي إلى دواب البحر تأكله فانطلق به الماء حتى رقا به عند فرضة مستقى جواري امرأة فرعون فرأينه وأخذنه فهممن أن يفتحن التابوت فقال بعضهن لبعض إن في هذا مالاً وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه - فحملنه كهيئته حتى دخلن به عليها فدفعنه إليها فلما فتحنه ونظرت فإذا فيه غلام فألقى عليه منها محبة لم يلق مثلها على أحد قط من البشر وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً من ذكر كل شيء إلا ذكر موسى فلما سمع الذباحون بذكره أقبلوا إلى امرأة فرعون بشفارهم يريدون أن يذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت للذباحين اصبروا علي فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل ولا ينقص حتى آتي فرعون فأستوهبه إياه فإن وهبه لي فقد أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم أنهكم فلما أتت فرعون به قالت قرة عيني لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا (أو نتخذه ولداً) فقال فرعون يكون لك فأما لي فلا حاجة لي فيه فقال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "والذي يحلف به لو أقر فرعون بأن يكون قرة عين له لهداهُ الله تعالى بموسى كما هدى به امرأته" قال فأرسلت إلى من حولها من كل امرأة لها لبن لتختار له ظِئراً فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل من ثديها حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت فأحزنها ذلك ثم أمرت به فأخرج إلى السوق واجتمع الناس ترجو أن تجد له ظئراً تأخذه منها فلم تجد فأصبحت أم موسى والهاً فقالت لأخته قصي أثره فاطلبيه هل تسمعين له ذكراً أحي ابني أم قد أكلته الدواب في البحر فبصرت به عن جنب أي عن بعد والجنب أن - يسمو بصر الإنسان إلى شيء بعيد وهي إلى جنبه لا يشعر به فقالت { { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَـٰصِحُونَ } [القصص:12] فقالوا وما يدريك ما نصحهم له وهل يعرفونه حتى شكوا في ذلك وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت نصحهم له وشفقتهم عليه لرغبتهم في الملك ورجاء منفعته فتركوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها بالخبر فجاءت فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى امتليء جنباه رياً فانطلق البشرى إلى امرأة فرعون يبشرونها بأن قد وجدنا لابنك ظئراً فأرسلت إليها فأتت به وبها فلما رأت ما تصنع به قالت لها امكثي عندي ترضعين ابني فإني لم أحب مثل حبه شيئاً قط قالت لا أستطيع أن أدع بيتي وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلو خيراً إلا فعلت به فإن طابت نفسك وإلا فإني غير تاركةٍ بيتي وولدي فرجعت بابنها إلى بيتها من يومها فأنجزها الله عز وجل وعده فأنبته الله نباتاً حسناً فلم تزل بنو إسرائيل تمتنع به من الظلم والسحرة فلما ترعرع أي: كبر قالت امرأة فرعون لأم موسى أريني ابني فواعدتها يوماً وقالت لخزانها وقهارمتها لا يبقى منكم أحد إلا استقبل ابني بهدية وكرامة فلم تزل الهدايا والكرامة تستقبله من حيث خرج من بيت أمه إلى أن دخل إلى امرأة فرعون فلما دخل عليها بَجَّلَتْه: أَكرمته وفرحت به وأعجبها وبَجَّلت أَمه بحسن أثرها عليه ثم قالت لأدخلن به على فرعون فليبجلنَّه وليكرمنَّه فلما دخلت به عليه جعلته في حجره فتناول موسى لحية فرعون ومدها إلى الأرض فقالت له الغواة من أعداء الله تعالى ألا ترى إلى ما وعد الله لإبراهيم أنه يريد أن يصرعك وينزع عنك ملكك ويهلكك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت له ما بدا لك في هذا الصبي الذي وهبته لي فقال ألا ترينه إنه سيصرعني فقالت له اجعل بينك وبينه أمراً لتعرف فيه الحق ائت بجمرتين ولؤلؤتين فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين علمت أنه يعقل وإن تناول الجمرتين فاعلم بأنه لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل فقرب ذلك إليه فتناول الجمرتين فانتزعوهما منه مخافة أن يحرقا يديه فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل بظلم ولا بسخرة فبينما هو يمشي في ناحية المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما من بني إسرائيل والآخر من آل فرعون فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى واشتد غضبه فوكزه فقتله وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي فأتى فرعون فقيل له إن بني إسرائيل قتلوا رجلاً من آل فرعون فخذ لنا بحقنا فقال ائتوني بقاتله والذي يشهد عليه آخذ لكم بحقكم فبينما هم يطوفون لا يجدون شيئاً وإذا موسى قد رأى من الغد الإسرائيلي يقاتل فرعونياً آخر فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني وقد ندم موسى على ما كان منه بالأمس وكره الذي رأى مثل ذلك فخاف الإسرائيلي (من موسى) وهو يريد أن يبطش بالفرعوني فقال الإسرائيلي { إِنَّكَ لَغَوِىٌّ مُّبِينٌ } [القصص: 18] فخاف الإسرائيلي وظن أنه يريده فقال يا موسى { { أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِى كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ } [القصص: 19] فتتاركا فانطلق الفرعوني إلى قومه وأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر فأرسل فرعون إلى الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون في الطريق الأعظم يمشون على هيئتهم يطلبون موسى وجاء رجل من شيعة موسى فاختصر طريقاً قريباً حتى سبقهم إلى موسى فأخبره الخبر وذلك من الفتون يا ابن جبير فخرج موسى متوجهاً نحو مدين لم يلق بلاءً قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه تعالى فإنه قال { { عَسَىٰ رَبِّىۤ أَن يَهْدِيَنِى سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ } [القصص: 22] { وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ } [القصص: 23] يعني: أنهما حابستان غنمهما فقال: ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس قالتا ليس لنا قوة نزاحم القوم وإِنما ننتظر فضل حياضهم فنسقي بها فسقى لهما موسى فجعل يغدق في الدلو ماء كثيراً حتى لو كان أول الرعاة فراغاً فانصرفتا إلى أبيهما بغنمهما وانصرف موسى إلى شجرة فاستظل بها فاستنكر أبو الجاريتين سرعة صدورهما بغنمهما حُفلاً بطاناً فقال إن لكما لشأناً اليوم فحدثاه بما صنع موسى فأمر إحداهما أن تدعوه فأتته فدعته فلما دخل على شعيب فأخبره بالقصة قال { لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ } [القصص: 25] أي ليس لفرعون ولا لقومه علينا سلطان ولسنا في مملكته وقوله تعالى { { قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يٰأَبَتِ ٱسْتَأجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَأجَرْتَ ٱلْقَوِىُّ ٱلأَمِينُ } [القصص: 26] فاحتملته الغيرة وقال وما يدريك ما أمانته وقوته فقالت أما قوته لما سقى لنا لم أر رجلاً قط أقوى منه في ذلك السقي وأما أمانته فإنه ما نظرني حين أقبلت إليه صَوَّبَ رأسه ولم يرفعه ولم ينظر إلي حين بلغته رسالتك فقال لي: امشي خلفي وانعتي إلي الطريق يعني صفي ودليني على الطريق فسرى عن أبيها فقال له هل لك { { أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَىَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِى ثَمَانِىَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ } [القصص: 27] فكان على موسى ثمان سنين واجبة بسنتين عدة منه فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله كان من أمر ما قص الله عليك في القرآن فشكى إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة - تمنعه عن كثير من الكلام فسأل ربه أن يعينه بأخيه ليتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به فأعطاه الله سؤاله وحل عقدة من لسانه فاندفع موسى بالعصا فلقي هارون فانطلقا جميعاً إِلى فرعون فأقاما على بابه حيناً لا يؤذن لهما بعد بالدخول ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقال إنا رسولا ربك قال فمن ربكما فأخبراه بالذي قص الله تعالى في القرآن فقال مَا تُريدَانِ فقال موسى أريد أن تؤمن بالله وأن ترسل معنا بني إسرائيل فأبى عليه ذلك وقال { { فَأْتِ بِأايَةٍ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ } [الشعراء: 154] فألقى عصاه فتحولت حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون فاقتحم فرعون عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل وأخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء ثم أعادها إلى كمه فصارت إلى لونها الأول فاستشار الملأ فيما رأى فقالوا اجمع لها السحرة فإنهم بأرضك كثير فأرسل فرعون في المدائن فحضر له كل ساحر متعالم فلما أتوا فرعون قالوا بم يعمل هذان الساحران قالوا يعملان بالحيات فقالوا والله ما في الأرض أحد يعمل بالحيات التي نعمل فتواعدوا يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ويوم الزينة هو اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة وهو يوم عاشوراء فقال الناس بعضهم لبعض انطلقوا فلنحضر هذا الأمر فنتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعنون بذلك موسى وهارون استهزاءً بهما قالت السحرة لموسى { لِقُدْرَتِهِمْ بسحرهم إِمَّا أَن تُلْقِىَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ ٱلْمُلْقِينَ } [الأعراف: 115] قال لهم موسى: ألقوا فألقوا حبالهم وعصيهم فرأى موسى من سحرهم شيئاً عظيماً فأوجس في نفسه خيفة فأوحى الله تعالى إليه أن ألق عصاك فلما ألقاها صارت ثعباناً عظيماً فاغرة فاها فجعلت تلتقم العصي والحبال حتى ما أبقت عصاً ولا حبلاً إلا ابتلعته فلما عرفت السحرة ذلك قالوا لو كان هذا ساحراً لم يبلغ من سحره كل هذا ولكن هذا أمر من أمر الله تعالى فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليلاً فأصبح فرعون فبعث في المَدَائِن حَاشِرين وتبعهم بجنود عظيمة فنسي موسى أن يضرب بعصاه البحر فلما تراء الجمعان وتقاربا قال قوم موسى إنا لمدركون إفعل ما أمرك الله تعالى فذكر موسى ما وعده الله عز وجل فضرب البحر بعصاه فانفلق البحر إثنتي عشرة فرقة فلما جاوز أصحاب موسى كلهم ودخل أصحاب فرعون كلهم التقى البحر عليهم فقال أصحاب موسى إنا نخاف أن لا يكون فرعون فدعا موسى ربه فأخرجه حتى استيقنوا فمضوا حتى أنزلهم منزلاً ثم قال لهم أطيعوا هارون فإني استخلفته عليكم وإني ذاهب إلى ربي وأجلهم ثلاثين يوماً وصامهن وكره أن يكلمه ربه وريح فمه ريح فم الصائم فتناول موسى من نبات الأرض شيئاً فمضغه فقال له ربه حين أتاه لم أفطرت وهو أعلم قال يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح قال الله تعالى أو ما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم عندي أطيب من ريح المسك ارجع حتى تصوم عشرة أيام ثم إئتني ففعل موسى الذي أمره ربه تعالى فلما رأى قوم موسى أنه لم يأتهم للأجل ساءهم ذلك وأخرج لهم السامري عجلاً جسداً له خوار من حلي آل فرعون فتفرقت بنو إسرائيل فقالت فرقة للسامري ما هذا قال هذا ربكم ولكن موسى أخطأ الطريق فقالوا لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى وقالت فرقة هذا من عمل الشيطان وليس هذا بربنا وأسرت فرقة في قلوبهم التصديق وقال لهم هارون إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فلما كلم الله موسى أخبره بما لقي قومه بعده فرجع موسى إلى قومه غضبان أَسِفاً وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه كما قصَّ الله عز وجل في هذه السورة وذلك من الفتون يا ابن جبير، ويقال: وفتناك فتوناً أي اختبرناك اختباراً ويقال أخلصناك إخلاصاً كما قال تعالى { { إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصاً } [مريم: 51] ثم قال عز وجل { فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِى أَهْلِ مَدْيَنَ } أي عشر سنين عند شعيب { ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يٰمُوسَىٰ } يعني: على وقت مقدور عليك يا موسى وهذا قول ابن عباس وقال مقاتل: على قدر أي على ميقات ويقال على موعد ويقال على قدر من تكلمي إياك ويقال على قضاء قضيته ويقال على تمام الذي يوحى للأنبياء أربعين سنة.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة