القائمة
خريطة الموقع > التفسير

التفاسير

< >
عرض

مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
٩١
عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
٩٢
قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ
٩٣
رَبِّ فَلاَ تَجْعَلْنِي فِي ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ
٩٤
وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ
٩٥
ٱدْفَعْ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ٱلسَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ
٩٦
وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ ٱلشَّياطِينِ
٩٧
وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ
٩٨
-المؤمنون

بحر العلوم

{ مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ } أي من شريك { إِذاً لَّذَهَبَ } يعني: لو كان معه آلهة لذهب { كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ } يعني؛ لاستولى كل إله بما خلق وجمع لنفسه كلما خلق { وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ } يعني: ولغلب بعضهم على بعض { سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ } من الكذب قوله عز وجل: { عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ } يعني: عالم السر والعلانية ويقال عالم بما مضى وما هو كائن { فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } يعني: هو أجلُّ وأعلى مما يوصف له من الشريك والولد قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص (عَالِمِ الغيب) بكسر الميم على معنى النعت لقوله: { سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ } وقرأ الباقون بالضم على معنى الابتداء قوله: { قُل رَّبّ إِمَّا تُرِيَنّى مَا يُوعَدُونَ } من العذاب وما صلة ويقال إن أريتني عذابهم { رَبّ فَلاَ تَجْعَلْنِى فِى ٱلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ } يعني: أخرجني منهم قبل أن تعذبهم فلا تعذبني معهم بذنوبهم { وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ } من العذاب { لَقَـٰدِرُونَ } قال الكلبي: هذا أمر قد كان بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهده أصحابه وقد مضى بعد الفتنة التي وقعت في الصحابة بعد قتل عثمان رضي الله عنه وذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ير بعد نزول هذه الآية ضاحكاً ولا مبتسماً وقال مقاتل (وَإِنَّا عَلَى أَن نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ) يعني: يوم بدر ويقال يوم فتح مكة ويقال قل رب إما تريني ما يوعدون يعني الفتنة { رَبّ فَلاَ تَجْعَلْنِى فِى ٱلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ } يعني: مع الفئة الباغية وهذا كقوله { { وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً } [الأنفال: 25] وذكر عن الزبير أنه كان إذا قرأ هذه الآية يقول قد حذرنا الله فلم نحذر ثم قال عز وجل { ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ٱلسَّيّئَةَ } يعني ادفع بحلمك جهلهم ويقال بالكلام الحسن الكلام القبيح ويقال: ادفع بقول لا إله إلا الله الشرك من أهل مكة ثم قال: { نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ } يعني: بما يقولون من الكذب (ويقال معناه نحن أعلم بما يقولون) فلا تعجل أنت أيضاً { وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ ٱلشَّيـٰطِينِ } يعني: أعتصم بك من نزغات الشيطان وضرياته ووساوسه ثم قال: { وَأَعُوذُ بِكَ رَبّ أَن يَحْضُرُونِ } يعني قل رب أعوذ بك من قبل أن يحضرون الشياطين عند تلاوة القرآن ويقال يحضرون عند الموت ويقال عند الصلاة وأصله أن يحضرونني إلا أنه يكتب يحضرون بحذف إحدى النونين للتخفيف.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة