قوله عز وجل: { وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مّن مَّاء } يعني: من ماء الذكور قرأ حمزة والكسائي خالق كل دابة على معنى الإضافة وقرأ الباقون خلق كل دابة على معنى فعل الماضي ويقال هذا معطوف على ما سبق { يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء } فكأنَّه يقول يهدي من يشاء ويضل من يشاء كما أنه يخلق ما يشاء من الخلق ألواناً ثم وصف الخلق فقال تعالى: { فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَىٰ بَطْنِهِ } مثل الحية ونحو ذلك فإن قيل لا يقال: للدواب منهم وإن هذا اللفظ يستعمل للعقلاء قيل له الدابة اسم عام وهو يقع على ذي روح فيقع ذلك على العقلاء وغيرهم فإذا كان هذا اللفظ يقع على العقلاء وغيرهم فذكر بلفظ العقلاء ولو قال فمنه كان جائزاً وينصرف إلى قوله: كل ولكنه لم يقرأ وإنما قال يمشي على وَجْهِ المجاز وإن كان حقيقته المشي بالرجل لأنه جمعه مع الذي يمشي على وجه التبع ثم قال: { وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَىٰ رِجْلَيْنِ } مثل الإنسان ونحوه { وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَىٰ أَرْبَعٍ } أي: على أربع قوائم مثل الدواب وأشباهها فإن قيل إيش الحكمة في خلق كل شيء من الماء قيل له لأن الخلق من الماء أعجب لأنه ليس شيء من الأشياء أشد طوعاً من الماء لأن الإنسان لو أراد أن يمسكه بيده أو أراد أن يبني عليه أو يتخذ منه شيئاً لا يمكنه والناس يتخذون من سائر الأشياء أنواع الأشياء قيل: فالله تعالى أخبر أنه يخلق الماء ألواناً من الخلق وهو قادر على كل شيء ثم قال: { يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَاء } يعني: كما يشاء وكيف يشاء { إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ } من الخلق وخلقه { قَدِيرٌ } أي: قادر قوله عز وجل: { لَّقَدْ أَنزَلْنَا ءايَـٰتٍ مُّبَيّنَـٰتٍ } قرأ أبو عمرو وعاصم ونافع وابن كثير وأبو بكر (مُبَيَّنَاتٍ) بنصب الياء في جميع القرآن يعني: مفصلات وقرأ حمزة والكسائي وابن عامر مُبَيِّنَاتٍ بكسر الياء يعني: يبين للناس دينهم { وَٱللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَاءُ } أي: يرشد من كان أهلاً لذلك { إِلَىٰ صِرٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ } يعني: دين مستقيم وهو دين الإسلام.