التفاسير العظيمة

قال عز وجل: { وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَـٰهُمْ عَلَىٰ مَكَــٰنَتِهِمْ } يعني: إن شئت لمسختهم حجارة في منازلهم، ليس فيها أرواح { فَمَا ٱسْتَطَـٰعُواْ مُضِيّاً وَلاَ يَرْجِعُونَ } ولا يتقدمون ولا يتأخرون. وهذا قول مقاتل. وقال الكلبي: لو نشاء لجعلناهم قردة وخنازير { فَمَا ٱسْتَطَـٰعُواْ مُضِيّاً } يعني: فما قدروا ذهاباً ولا يرجعون قوله عز وجل { وَمَن نّعَمّرْهُ } يعني: من أطلنا عمره في الدنيا { نُنَكّـسْهُ فِى ٱلْخَلْقِ } يعني: نرده إلى أرذل العمر فلا يعقل فيه كعقله الأول. قرأ حمزة وعاصم في رواية أبي بكر (نُنَكِّـسْهُ) بضم النون الأولى ونصب الثانية وكسر الكاف مع التشديد وقرأ الباقون (ننَكِـسه) بنصب النون الأولى وجزم الثانية وضم الكاف والتخفيف، ومعناهما واحد يقال نكسَه ونكسَّه وأنكسه بمعنى واحد، ومعناه من أطلنا عمره نكسنا خلقه، فصار بدل القوة ضعفاً، وبدل الشباب هرماً، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر (مكاناتهم) وقرأ الباقون { مَكَــٰنَتِهِمْ } والمكانة والمكان واحد مثل المنزل والمنزلة، والمكانات جمع المكانة ثم قال: { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } يعني: أفلا تفهمون أن الله هو الذي يفعل ذلك، فتوحدوه، وليس لمعبودهم قدرة على ذلك. قرأ نافع وابن عامر وأبو عمرو (أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) بالتاء على معنى المخاطبة وقرأ الباقون بالياء على معنى الخبر وقرأ عاصم وأبو عمرو وحمزة { وَأَنِ ٱعْبُدُونِى } بالياء وقرأ الباقون بغير ياء لأن الكسر يدل عليه ثم قال عز وجل: { وَمَا عَلَّمْنَـٰهُ ٱلشّعْرَ } جواباً لقولهم إنه شاعر، يعني أرسلنا إليه القرآن، ولم نرسل إليه الشعر { وَمَا يَنبَغِى لَهُ } يعني: لم يكن أهلاً لذلك وقال: ما يسهل له، وما يحضره الشعر { إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ } يعني: ما هو إلا عظة وقرآن مبين يعني: يبين الحق من الضلالة، وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه قال: سألت عائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت كان أبغض الحديث إليه الشعر، ولم يتمثل بشيء من الشعر إلا ببيت أخي بني قيس بن طرفة

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار من لم تزود

أنا النبي لا كذبأنا ابن عبد المطلب

هل أنت إلا إصبع دميت وفي كتاب الله ما لقيت

بسم الإله وبه هدينا ولو عبدنا غيره شقينا