ثم قال عز وجل: { يَـا أَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مّن رَّبِّكُمْ } أي بياناً من ربكم وحجة من ربكم، وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - والقرآن { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً } أي بياناً من العمى، وبيان الحلال من الحرام وهو القرآن. قوله تعالى: { فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ } أي صدقوا بوحدانية الله تعالى { وَٱعْتَصَمُواْ بِهِ } أي تمسكوا بدينه { فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ } يعني الجنة { وَفَضْلٍ } أي الثواب { وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ } أي يرشدهم إلى دينه ويوفقهم لذلك، وفي الآية تقديم وتأخير، فكأنه يقول: يهديهم في الدنيا { صِرٰطاً مُّسْتَقِيماً } أي ديناً لا عوج فيه ويثيبهم على ذلك، ويدخلهم في الآخرة في رحمة منه وفضل، وهو الجنة والكرامة. قوله تعالى: { يَسْتَفْتُونَكَ } يعني يسألونك في حكم الميراث { قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي ٱلْكَلَـٰلَةِ } روي عن قتادة أنه قال: الكلالة من لا ولد له ولا والد، وكذلك قال ابن عباس وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال: إني قد رأيت رأياً فإن يكن صواباً فمن الله وإن يكن خطأ فمن نفسي ومن الشيطان: الكلالة: ما عدا الوالد والولد. وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: ثلاث لا يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهن لنا، كان أحب إلي من الدنيا وما فيها: الكلالة، والخلافة وأبواب الربا.
"وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الكلالة فقال: ألم تر الآية التي أنزلت في النساء: { قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي ٱلْكَلَـٰلَةِ إِن ٱمْرُؤٌاْ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ }" يعني هذا تفسير الكلالة وهذه الآية نزلت في شأن جابر بن عبد الله، سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال إن لي أختاً فما لي من ميراثها؟ فنزلت هذه الآية فبين ميراث جابر أولاً ثم ميراث أخته، فصارت الآية عامة لجميع الناس. قال: { إِن ٱمْرُؤٌاْ هَلَكَ } يعني إن مات رجل { لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ } من المال { وَهُوَ يَرِثُهَا } يعني إذا ماتت الأخت والأخ حي ورثها { إِن لَّمْ يَكُنْ لَّهَا وَلَدٌ }. وقد ذكرت الآية حكم الأخ والأخت، إذا لم يكن لهما ولد، ولم يبين أنه لو كان لأحدهما ولد فمات أحدهما فما حكمه؟ ولكن بين على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن للابنة النصف وما بقي فللأخت، وإن كانت الأخت هي التي ماتت وتركت ابنة وأخاً فللابنة النصف وما بقي فللأخ وفي هذا إجماع، وفي الأول اختلاف، قال ابن عباس: لا ترث الأُخت مع الابنة شيئاً، وخالفه جميع الصحابة، وقالوا كلهم الأخوات مع البنات عصبة. ثم قال تعالى: { فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ }، (يعني إذا كان للميت أختان أو أكثر فلهما الثلثان إذا كانتا اثنتين، وإن كن أكثر من ذلك فلهن الثلثان أيضاً بالإجماع. ثم قال:). { وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً } يعني إخوة وأخوات { فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظّ ٱلأُنثَيَيْنِ } يعني لكل سهمان ولكل أخت سهم، هذا إذا كانت الأخوة والأخوات من الأب والأم، أو من الأب خاصة فأما إذا كانوا من قبل الأم فهم شركاء في الثلث، ليس لهم أكثر من ذلك كما ذكرنا في أول السورة وهذا بالإجماع، ثم قال عز وجل: { يُبَيّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ } أي يبين الله لكم قسمة المواريث، لكي لا تضلوا ولا تخطئوا في قسمتها، وقد يحذف (لا) فيراد به إثباته، كقوله { { وَأَلْقَىٰ فِي ٱلأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ } [لقمان: 10] يعني أن لا تميد بكم، وقد يذكر (لا) ويراد حذفه كقوله: { { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ } [الأعراف: 12] يعني أن تسجد، وكقوله { { لاَ أُقْسِمُ } [القيامة: 1] أقسم ثم قال تعالى { وَٱللَّهُ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } من قسمة المواريث وغيره، أي اتبعوا ما أنزل الله تعالى وبين لكم في كتابه. (والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماً).