التفاسير العظيمة

قال عز وجل: { سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ } يعني الذين تخلفوا عن الحديبية { إِذَا ٱنطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا } يعني إلى غنائم خيبر { ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ } يعني اتركونا نتبعكم في ذلك الغزو { يُرِيدُونَ أَن يُبَدّلُواْ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ } يعني يغيروا كلام الله، يعني ما قال الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم - لا تأذن لهم في غزاة أخرى، قرأ حمزة والكسائي (كَلِمَ اللَّهِ) وهو جمع بكلمة، والباقون (كَلاَمَ ٱللَّهِ) والكلام: اسم لكل ما يتكلم به { قُل لَّن تَتَّبِعُونَا } في المسير إلى خيبر إلاَّ متطوعين من غير أن يكون لكم شرك في الغنيمة { كَذَلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ } يعني من قبل الحديبية { فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا } يعني يقولون للمؤمنين إن الله لم ينهكم عن ذلك بل تحسدوننا على ما نصيب معكم من الغنائم، قال الله تعالى { بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً } أي لا يعقلون ولا يرغبون في ترك النفاق لا قليلاً ولا كثيراً، ويقال بل كانوا لا يفقهون النهي من الله تعالى إلا قليلاً منهم قوله عز وجل { قُل لّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ ٱلأَعْرَابِ } يعني الذين تخلفوا عن الحديبية مخافة القتال { سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِى بَأْسٍ شَدِيدٍ } يعني قتال شديد، قال بعضهم: يعني قتال أهل اليمامة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم، قاتلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وقال مجاهد: (إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِى بَأْسٍ شَدِيدٍ) يعني أهل الأوثان، وقال أيضاً هم أهل فارس وكذا قال عطاء، وقال سعيد بن جبير: هوازن وثقيف، وقال الحسن: فارس والروم { تُقَـٰتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ } قرأ بعضهم (أَوْ يُسْلِمُوا) بألف من غير نون، وقراءة العامة بالنون، فمن قرأ (أَوْ يُسْلِمُوا) يعني حتى يسلموا أو إلى أن يسلموا، ومن قرأ بالنون فمعناه: تقاتلونهم أو هم يسلمون { فَإِن تُطِيعُواْ } يعني تجيبوا وتوقعوا القتال، وتخلصوا لله تعالى { يُؤْتِكُمُ ٱللَّهُ أَجْراً حَسَناً } يعني ثواباً حسناً في الآخرة { وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مّن قَبْلُ } يعني تعرضوا عن الإجابة كما أعرضتم يوم الحديبية { يُعَذّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } يعني شديداً دائماً، فلما نزلت هذه الآية قال أهل الزمانة والضعفاء فكيف بنا إذا دعينا إلى قتالتهم ولا نستطيع الخروج، فيعذبنا الله؟ فنزل قوله: { لَّيْسَ عَلَى ٱلأَعْمَىٰ حَرَجٌ } وهذا قول الكلبي، وقال مقاتل: نزل العذر في الذين تخلفوا عن الحديبية { لَّيْسَ عَلَى ٱلأَعْمَىٰ حَرَجٌ } يعني ليس عليهم إثم في التخلف { وَلاَ عَلَى ٱلأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ } يعني إثم { وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ } في الغزو، ويقال: ومن يطع الله ورسوله في الغزو في السر والعلانية { يُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَـٰرُ } وقد ذكرناه { وَمَن يَتَوَلَّ } يعني يعرض عن ذلك، يعني عن طاعة الله ورسوله بالتخلف { يُعَذّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً } يعني شديداً دائماً، قرأ نافع وابن عامر (نُدْخِلْهُ وَنُعَذِّبْهُ) كلاهما بالنون، والباقون كلاهما بالياء، وكلاهما يرجع إلى معنى واحد قوله تعالى { لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ } يعني شجرة السمرة، ويقال: أم غيلان، قال قتادة: بايعوهُ يومئذ وهم ألف وأربعمائة رجل، وكان عثمان يومئذٍ بمكة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "إن عثمان في حاجة الله، وحاجة رسوله، وحاجة المؤمنين، ثم وضع إحدى يديه على الأخرى وقال: هذه بيعة عثمان" { فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ } أي ما في قلوبهم من الصدق والوفاء وهذا قول ابن عباس، وقال مقاتل: فعلم ما في قلوبهم من الكراهية للبيعة على أن يقاتلوا ولا يفروا { فَأنزَلَ } الله { ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ } يعني أنزل الله تعالى الطمأنينة والرضى عليهم { وَأَثَـٰبَهُمْ } يعني أعطاهم { فَتْحاً قَرِيباً } يعني فتح خيبر { وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا } يعني يغنمونها { وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً } حكم عليهم بالقتل والسبي، ويقال حكم الغنيمة للمؤمنين، والهزيمة للكافرين ثم قال { وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا } يعني تغنمونها، وهو ما أصابوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم، وبعده إلى يوم القيامة، وقال ابن عباس: هي هذه الفتوح التي تفتح لكم { فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ } يعني فتح خيبر، قرأ بعضهم (وَأَتَاهُمْ) أي أعطاهم، وقراءة العامة (وأثابهم) يعني كافأهم قوله تعالى { وَكَفَّ أَيْدِىَ ٱلنَّاسِ عَنْكُمْ } يعني أيدي أهل مكة ويقال أسد وغطفان أرادوا أن يعينوا أهل خيبر فدفعهم الله عن المؤمنين، فصالحوا النبي - صلى الله عليه وسلم - على ألا يكونوا له ولا عليه ثم قال { وَلِتَكُونَ ءايَةً لّلْمُؤْمِنِينَ } يعني عبرة للمؤمنين، وهو فتح خيبر، لأن المسلمين كانوا ثمانية آلاف، وأهل خيبر كانوا سبعين ألفاً ثم قال { وَيَهْدِيَكُمْ صِرٰطاً مُّسْتَقِيماً } يعني يرشدكم ديناً قيماً وهو دين الإسلام.