{ مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ } يقول ما ينبغي وما يجوز لنبي أن يبيع الأسارى. يقول لا يقبل الفدية عن الأسارى ولكن السيف { حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي ٱلأرْضِ } يعني: حتى يغلب في الأرض على عدوه. قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر فإن تكن كلاهما بالتاء بلفظ التأنيث لأن لفظ المائة جماعة العدد مؤنت. وقرأ حمزة وعاصم وأبو عمرو الأولى خاصة بالياء والأُخرى بالتاء. وقرأ الباقون كليهما بالياء بلفظ التذكير لأن الفعل مقدم. وقرأ حمزة وعاصم وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً بنصب الضاد وجزم العين. وقرأ الباقون بضم الضاد ومعناهما واحد. ضَعْف وضُعْف وهما لغتان. وقرأ بعضهم ضُعَفاً بضم الضاد ونصب العين وهي قراءة أبي جعفر المدني يعني عجزة. قوله تعالى: { تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنْيَا } يعني أتريدون عرض الدنيا وهي الفداء؟ وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أسروا الأسارى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما. "ما ترون في هؤلاء الأسارى؟" قال أبو بكر: هم بنو العم والعشيرة أرى لهم أن تأخذ منهم الفدية فتكون لنا عدة على الكفار ولعل الله يهديهم الإسلام. وقال عمر أرى أن تمكننا منهم فنضرب أعناقهم. فهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يفعل ما قال أبو بكر. قال عمر: فلما كان من الغد جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو وأبو بكر قاعدان يبكيان. فقلت يا رسول الله من أي شيء تبكي؟ فقال: "أبكي للذي عرض عليَّ لأصحابك من أخذهم الفداء" . فنزل { مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ }. وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه أحد غير عمر" . قرأ أبو عمرو أَنْ تَكُونَ لَهُ أَسْرَى بلفظ التأنيث. والباقون بلفظ التذكير لأن الفعل مقدم. ثم قال { وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلأخِرَةَ } يعني عز الدين { وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ } عزيز في ملكه حكيم في أمره. قوله تعالى: { لَّوْلاَ كِتَـٰبٌ مّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ } يقول لولا أن الله أحل الغنائم لأمة محمد - عليه السلام - { لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ } يعني لأصابكم فيما أخذتم من الفداء { عَذَابٌ عَظِيمٌ } ثم طيبها لهم وأحلها لهم فقال عز وجل { فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَـٰلاً طَيّباً } وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: لم تحل الغنيمة لقوم سود الرؤوس قبلكم. كان تنزل نار من السماء فتأكلها حتى كان يوم بدر فوقعوا في الغنائم فأحلت لهم فأنزل الله تعالى لَوْلاَ كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : "أعطيت خمساً لم يعطها أحد قبلي. بعثت إلى الناس كافة، ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وجعلت لي شفاعة لأمتي يوم القيامة" . وروى الضحاك في قوله تعالى { مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ } قال إنه لما كان يوم بدر ووقعت الهزيمة على المشركين، أسرع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أخذ أسلاب المشركين، ممن قتل منهم وأخذ الغنائم وفداء الأسرى وشغلوا أنفسهم بذلك عن القتال. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله: ألا ترى إلى ما يصنع أصحابك؟ تركوا قتال العدو وأقبلوا على أسلابهم وإني أخاف أن تعطف عليهم خيل من خيل المشركين. فنزل { تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنْيَا } يعني أتطلبون الغنائم وتتركون القتال { وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلأخِرَةَ } يعني قهر المشركين وإظهار الإسلام { وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ } { لَّوْلاَ كِتَـٰبٌ مّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ } لولا ما سبق في الكتاب يعني أن الغنائم تحل لهذه الأمة لأصابكم عذاب عظيم. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - "لو نزل من السماء عذاب ما نجا أحد غير عمر لأنه لم يترك القتال" . وروى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { لَّوْلاَ كِتَـٰبٌ مّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ } قال سبقت من الله الرحمة لهذه الأمة قبل أن يعملوا بالمعصية. وقال الحسن: سبقت المغفرة لأهل بدر. وعن الحسن أنه قال: لولا كتاب من الله سبق. قال: في الكتاب السابق من الله تعالى أن لا يعذْب قوماً إلا بعد قيام الحجة عليهم. وقال سعيد بن جبير لولا ما سبق لأهل بدر من السعادة لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ من الفداء عَذَابٌ عظِيمٌ ويقال لولا كتاب من الله سبق أن لا يعذب قوماً حتى يبين لهم ما يتقون. ثم قال { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } فيما أمركم به ولا تعصوه { إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } أي متجاوز يعني: ذو تجاوز فيما أخذتم من الغنيمة قبل حلها وحين إذ أحلها لكم.