قوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ} بمعنى فرض. وفي فرضه ثلاثة
أقاويل:
أحدها: أنه على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والثاني: أنه خطاب لكل أحد من الناس كلهم أبداً حتى يقوم به من فيه
كفاية، وهذا قول الفقهاء والعلماء.
والثالث: أنه فرض على كل مسلم في عينه أبداً، وهذا قول سعيد بن
المسيب.
ثم قال تعالى: {وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} والكرْهُ بالضم إدخال المشقة على النفس
من غير إكراه أحد. والكَره بالفتح إدخال المشقة على النفس بإكراه غيره له. ثم
فيه قولان:
أحدهما: أنه فيه حذفاً وتقديره: وهو ذو كره لكم وهذا قول الزجاج.
والثاني: معناه وهو مكروه لكم، فأقام المقدّر مُقامه.
ثم في كونه كرهاً تأويلان:
أحدهما: وهو كره لكم قبل التعبد وأما بعده فلا.
الثاني: وهو كره لكم في الطباع قبل الفرض وبعده. وإنما يحتمل بالتعبد.
ثم قال تعالى: {وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ
شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ} وفي عسى ها هنا قولان:
أحدهما: أنه طمع المشفق مع دخول الشك.
والثاني: أنها بمعنى قد. وقال الأصم: {وَعَسَى أن تَكْرَهُوا شَيئاً} من
القتال {وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} يعني في الدنيا بالظفر والغنيمة، وفي الآخرة بالأجر
والثواب، {وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً} يعني من المتاركة والكف {وَهُوَ خَيْرٌ
لَّكُمْ}، يعني في الدنيا بالظهور عليكم وفي الآخرة بنقصان أجوركم.
{وَاللهُ يَعْلَمُ} ما فيه مصلحتكم {وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}.