قوله عز وجل: { وَاتَّقُوا يَوْماً لاَ تَجْزي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً } فيه تأويلان:
أحدهما: معناه: لا تُغنِي، كما يقال: البقرة تَجْزِي عن سبعةٍ أي تُغِني،
وهو قول السدي.
والثاني: معناه لا تقضي، ومنه قولهم جزى الله فلاناً عني خيراً، أي
قضاه، وهو قول المفضل.
{ وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ } قال الحسن: معناه لا يجِيءُ بشفيعٍ تقبل شفاعته
لعجزه عنه، وقال غيره: بل معناه، أن الشفيع لا يجيبه إلى الشفاعة له، وأنَّه لو
شُفِّعَ لشَفَعَ.
قوله عز وجل: { وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ }: العَدْلُ بفتح العَيْنِ: الفِدْيَةُ،
وبكسرِ العَيْنِ: المِثلُ.
فأما قولهم: لا قَبل الله منه صرفاً، ولا عدلاً، ففيه أربعة أقاويل:
أحدها: أن الصرف العمل، والعدل الفدية، وهذا قول الحسن البصري.
والثاني: أن الصرف الدية، والعدل رجل مكانه، وهذا قول الكلبي.
والثالث: أن الصرف التطوع، والعدل الفريضة، وهذا قول الأصمعي.
والرابع: أن الصرف الحِيلَةُ، والعدل الفدْية، وهذا قول أبي عبيدة.