قوله عزّ وجلّ: { إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُ } أي: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، { عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ }، يجمعهم من حربٍ حضرت أو صلاة أو جمعة أو عيد أو جماعة أو تشاور في أمرٍ نزل، { لَّمْ يَذْهَبُواْ }، لم يتفرقوا عنه، لم ينصرفوا عمّا اجتمعوا له من الأمر، { حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ }. قال المفسرون: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر يوم الجمعة وأراد الرجل أن يخرج من المسجد لحاجةٍ أو عذر، لم يخرج حتى يقوم بحيال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يراه، فيعرف أنه إنما قام يستأذن، فيأذن لمن شاء منهم. قال مجاهد: وإذن الإِمام يوم الجمعة أن يشير بيده.
قال أهل العلم: وكذلك كل أمر اجتمع عليه المسلمون مع الإِمام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه إلا بإذن، وإذا استأذن فالإمام إن شاء أذن له وإن شاء لم يأذن، وهذا إذا لم يكن له سبب يمنعه من المقام، فإذا حدث سبب يمنعه من المقام بأن يكون في المسجد فتحيض منهم امرأة، أو يجنب رجل أو يعرض له مرض فلا يحتاج إلى الاستئذان.
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا ٱسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ }، أي أمرهم، { فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ }، في الانصراف، معناه إن شئت فأذن وإن شئت فلا تأذن، { وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمُ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }.