{ وَٱنطَلَقَ ٱلْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ ٱمْشُواْ وَاْصْبِرُواْ عَلَىٰ ءَالِهَتِكُمْ }، أي: انطلقوا من مجلسهم الذي كانوا فيه عند أبي طالب، يقول بعضهم لبعض: امشوا واصبروا على آلهتكم، أي: اثبتوا على عبادة آلهتكم، { إِنَّ هَـٰذَا لَشَىْءٌ يُرَادُ }، أي لأمر يراد بنا، وذلك أن عمر لما أسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا: إن هذا الذي نراه من زيادة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لشيء يراد بنا.
وقيل: يراد بأهل الأرض، وقيل: يراد بمحمد أن يملك علينا.
{ مَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا }، أي بهذا الذي يقوله محمد من التوحيد، { فِى ٱلْمِلَّةِ ٱلأَخِرَةِ }، قال ابن عباس رضي الله عنهما، والكلبي، ومقاتل: يعنون النصرانية، لأنها آخر الملل وهم لا يوحِّدون، بل يقولون ثالث ثلاثة.
وقال مجاهد وقتادة: يعنون ملة قريش ودينهم الذي هم عليه.
{ إِنْ هَـٰذَا إِلاَّ ٱخْتِلاَقٌ }، كذب وافتعال.
{ أَءُنزِلَ عَلَيْهِ ٱلذِّكْرُ }،
القرآن، { مِن بَيْنِنَا }، وليس بأكبرنا ولا أشرفنا، يقوله أهل مكة، قال الله عزّ وجلّ:
{ بْل هُمْ فَى شَكٍّ مِّن ذِكْرِى }، أي وحيي وما أنزلتُ، { بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ }، ولو ذاقوه لما قالوا هذا القول.
{ أَمْ عِندَهُمْ }, أعندهم، { خَزَآئِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ }،أي: نعمة ربك يعني: مفاتيح النبوة يعطونها من شاؤوا، نظيره:
{ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ } [الزخرف:32] أي نبوة ربك، { ٱلْعَزِيزِ ٱلْوَهَّابِ }، العزيز في ملكه، الوهاب وهب النبوة لمحمد صلى الله عليه وسلم.