{ قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } الهالكين
{ قَالَ ٱهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ }.
{ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ }، يعني: في الأرض تعيشون، { وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ }، أي: من الأرض تخرجون من قبوركم للبعث، قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: { تُخْرَجُونَ } بفتح التاء هاهنا وفي الزخرف، وافق يعقوب هاهنا وزاد حمزة والكسائي: "وكذلك تخرجون" في أول الروم، والباقون بضم التاء وفتح الراء فيهن.
{ يَـٰبَنِىۤ آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ }، أي: خَلْقَنَا لكم { لِبَاسًا }، وقيل: إنّما قال: "أنزلْنا" لأنّ اللباس يكون من نبات الأرض، والنبات يكون بما ينزل من السماء، فمعنى قوله: { أَنزَلْنَا } أي: أنزلنا أسبابه. وقيل: كل بركات الأرض منسوبة إلى السماء؛ كما قال تعالى:
{ { وَأَنزْلْنَا ٱلْحَدِيدَ } [الحديد: 25]، وإنما يستخرج الحديد من الأرض.
وسبب نزول هذه الآية: أنهم كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة يقولون: لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها، فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة.
وقال قتادة: كانت المرأة تطوف وتضع يدها على فرجها وتقول:
اليَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أوْ كُلُّهُوَمَا بَدَا مِنْهُ فَلاَ أحِلُّهُ
فأمر الله سبحانه بالستر، فقال: { قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ }، يستر عوراتكم، واحدتها سوأة، سمّيت بها لأنه يسوء صاحبَها انكشافُها فلا تطوفوا عراةً، { وَرِيشًا }، يعني: مالاً في قول ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي، يُقال: تريش الرجل إذا تموّل، وقيل: الريش الجمال، أي: ما يتجملون به من الثياب، وقيل: هو اللباس.
{ وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ }، قرأ أهل المدينة وابن عامر والكسائي: { ولباس } بنصب السين عطفاً على قوله: { لباساً }، وقرأ الآخرون بالرفع على الابتداء وخبره { خير }، وجعلوا { ذلك } صلة في الكلام، وكذلك قرأ ابن مسعود وأُبيّ بن كعب: { ولباسُ التقوى خير }.
واختلفوا في { لباس التقوى }، قال قتادة والسدي: لباس التقوى هو الإيمان. وقال الحسن: هو الحياء لأنه يبعث على التقوى.
وقال عطية عن ابن عباس: هو العمل الصالح. وعن عثمان بن عفان أنه قال السَّمْتُ الحسن.
وقال عروة بن الزبير: لباس التقوى خشية الله. وقال الكلبي: هو العفاف. والمعنى: لباس التقوى خير لصاحبه إذا أخذ به مما خُلق له من اللباس للتجمل.
وقال ابن الأنباري: لباس التقوى هو اللباس الأول وإنما أعاده إخباراً أن ستر العورة خير من التعري في الطواف.
قال زيد بن علي: لباس التقوى الآلات التي يُتقى بها في الحرب كالدرع والمغفر والساعد والساقين.
وقيل: لباس التقوى هو الصوف والثياب الخشنة التي يلبسها أهل الورع. { ذَٰلِكَ مِنْ آيَـٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }.