قوله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ } أي: هجروا قومهم وديارهم، يعني المهاجرين من مكة، { وَجَـٰهَدُواْ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ } رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين معه، أي: أسكنوهم منازلهم، { وَّنَصَرُوۤاْ }، أي: ونصروهم على أعدائهم وهم الأنصار رضي الله عنهم، { أُوْلَـٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ }، دون أقربائهم من الكفار. قيل: في العون والنصرة. وقال ابن عباس: في الميراث وكانوا يتوارثون بالهجرة، فكان المهاجرون والأنصار يتوارثون دون ذوي الأرحام، وكان من آمن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتى كان فتح مكّة وانقطعت الهجرة وتوارثوا بالأرحام حيث ما كانوا، وصار ذلك منسوخاً بقوله عزّ وجلّ:
{ { وَأُوْلُو ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ } [الأحزاب: 6]، { وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلـٰيَتِهِم مِّن شَىْءٍ }، يعني: في الميراث، { حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ }، قرأ حمزة: "ولايتهم" بكسر الواو، والباقون بالفتح، وهما واحد كالدلالة والدلالة. { وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ }، أي: استنصركم المؤمنون الذين لم يهاجروا، { فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ إِلاَّ عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ }، عهد فلا تنصروهم عليهم، { وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }.
{ وَٱلَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ }، في العون والنصرة. وقال ابن عباس: في الميراث، أي: يرث المشركون بعضهم من بعض، { إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى ٱلأَرْضِ }، قال ابن عباس: ألاّ تأخذوا في الميراث بما أمرتكم به.
وقال ابن جريج: ألاّ تعاونوا وتناصروا.
وقال ابن إسحاق: جعل الله المهاجرين والأنصار أهل ولاية في الدين دون من سواهم، وجعل الكافرين بعضهم أولياء بعض، ثم قال: { إِلاَّ تَفْعَلُوهُ }، وهو أن يتولّى المؤمن الكافر دون المؤمنين، { تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى ٱلأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ }، فالفتنة في الأرض قوّة الكفر، والفساد الكبير ضعف الإسلام.
{ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَـٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً }، لا مرية ولا ريب في إيمانهم. قيل: حققوا إيمانهم بالهجرة والجهاد وبذل المال في الدين، { لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }، في الجنة. فإن قيل: أي معنى في تكرار هذه الآية؟ قيل: المهاجرون كانوا على طبقات: فكان بعضهم أهل الهجرة الأولى، وهم الذين هاجروا قبل الحديبية، وبعضهم أهل الهجرة الثانية، وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة، وكان بعضهم ذا هجرتين هجرة الحبشة والهجرة إلى المدينة، فالمراد من الآية الأولى الهجرة الأولى، ومن الثانية الهجرة الثانية.