ذكر تعالى في هذه الآيات أموراً يشهد عقل كل مفطور بأن الأصنام لا شركة لها فيها، فمنها علم ما
في النفوس وما يجيش بالخواطر، و { تكن } معناه تستر، وقرأ ابن محيص "تَكُن" بفتح التاء وضم الكاف،
وعبر عن القلب بـ"الصدر" من حيث كان محتوياً عليه، ومعنى الآية أن الله تعالى يعلم السر والإعلان، ثم
أفرد نفسه بالألوهية ونفاها عن سواه، وأخبر أن الحمد له في الدنيا والآخرة إذ له الصفات التي تقتضي
ذلك، و { الحكم } في هذا الموضع القضاء والفصل في الأمور، ثم أخبر بالرجعة إليه والحشر، ثم أمر
تعالى نبيه أن يوقفهم على أمر الليل والنهار وما منح الله فيهما من المصالح والمرافق وأن يوقفهم على
إيجاده تعالى بتقليب الليل والنهار، وأنه لو مد أحدهما { سرمداً } لما وجد من يأتي بالآخر، و"السرمد"
من الأشياء الدائم الذي لا ينقطع، وقرأت فرقة هي الجمهور "بضياء" بالياء، وقرأ ابن كثير في رواية قنبل
"بضئاء" بهمزتين وضعفه أبو علي، ثم ذكر عز وجل انقسام الليل والنهار على السكون وابتغاء الفضل بالمشي
والتصرف وهذا هو الغالب في أمر الليل والنهار، فعدد النعمة بالأغلب وإن وجد من يسكن بالنهار ويبتغي
فضل الله بالليل فالشاذ النادر لا يعتد به، وقال بعض الناس: قوله تعالى { جعل لكم الليل والنهار } إنما عبر
به عن الزمان لم يقصد لتقسيم، أي في هذا الوقت الذي هو ليل ونهار يقع السكون وابتغاء الفضل، وقوله
{ ولعلكم } أي على نظر البشر من يرى هذا التلطف والرفق يرى أن ذلك يستدعي الشكر ولا بد.