المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
هذا التساؤل الذي بين أهل الجنة هو تساؤل راحة وتنعم يتذكرون أمورهم في الجنة وأمر الدنيا وحال
الطاعة والإيمان فيها، ثم أخبر الله تعالى عن قول { قائل منهم } في قصته فهو مثال لكل من له { قرين }
سوء يعطي هذا المثال التحفظ من قرناء السوء، واستشعار معصيتهم وعبر عن قول هذا الرجل بالمضي من
حيث كان أمراً متيقناً حاصلاً لا محالة، وقال ابن عباس وغيره كان هذان من البشر مؤمن وكافر، وقالت
فرقة: هما اللذان ذكر الله تعالى في قوله { { يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً } [الفرقان: 28] وقال مجاهد كان
إنسياً وجنياً من الشياطين الكفرة.
قال القاضي أبو محمد: والأول أصوب، وقرأ جمهور الناس "من المصدقين" بتخفيف الصاد من
التصديق، وقرأت فرقة "من المصّدقين" بشد الصاد من التصدق، وقال فرات بن ثعلبة البهراني في قصص
هذين إنهما كانا شريكين بثمانية آلاف دينار فكان أحدهما يعبد الله ويقصد من التجارة والنظر وكان الآخر
كافراً مقبلاً على ماله فحل الشركة مع المؤمن وبقي وحده لتقصير المؤمن ثم إنه جعل كلما اشترى شيئاً من
دار وجارية وبستان ونحوه عرضه على ذلك المؤمن وفخر عليه به فيمضي المؤمن عند ذلك ويتصدق بنحو
ذلك الثمن ليشتري به من الله في الجنة فكان من أمرهما في الآخرة ما تضمنته هذه الآية، قال الطبري: وهذا
الحديث يؤيد قراءة من قرأ "من المصّدّقين" بتشديد الصاد، و { مدينون } معناه مجازون محاسبون قاله
ابن عباس وقتادة والسدي، والدين الجزاء وقد تقدم.