قوله تعالى: { ويوم يناديهم } أي: ينادي اللّهُ تعالى المشركين يومَ القيامة { فيقول أين شركائيَ } هذا على حكاية قولهم؛ والمعنى: أين شركائي في قولكم؟! { قال الذين حَقَّ عليهم القول } أي: وجب عليهم العذاب، وهم رؤساء الضلالة، وفيهم قولان.
أحدهما: أنهم رؤوس المشركين. والثاني: أنهم الشياطين { ربَّنا هؤلاء الذين أَغْوَينا } يعنون الأتباع { أَغْوَيناهم كما غَوَيْنا } أي: أضللناهم كما ضَلَلْنا { تبرَّأْنا إِليكَ } أي: تبرَّأنا منهم إِليك؛ والمعنى: أنهم يتبرَّأُ بعضهم من بعض ويصيرون أعداءاً. { وقيل } لكُفَّار بني آدم { ادعوا شركاءكم } أي: استغيثوا بآلهتكم لتُخَلِّصكم من العذاب { فدعَوْهم فلم يستجيبوا لهم } أي: فلم يجيبوهم إِلى نصرهم { ورأَوُا العذاب لو أنَّهم كانوا يَهْتَدون } قال الزجّاج: جواب «لو» محذوف؛ والمعنى: لو [أنهم] كانوا يهتدون لَمَا اتبَّعوهم ولَمَا رأوُا العذاب.
قوله تعالى: { ويوم يناديهم } أي: ينادي اللّهُ الكفار ويسألهم { فيقولُ ماذا أجبتم المرسَلِين }. { فَعَمِيَت عليهم الأنباءُ } وقرأ أبو رزين العقبلي، وقتادة، وأبو العالية، وأبو المتوكل، وعاصم الجحدري: { فَعُمِّيَتْ } برفع العين وتشديد الميم. قال المفسرون: خفيت عليهم الحُجج، وسمِّيت أنباءً، لأنها أخبار يُخبرَ بها. قال ابن قتيبة: والمعنى: عَمُوا عنها ـ من شدة الهول ـ فلم يُجيبوا، و { الأنباءُ } هاهنا: الحُجج.
قوله تعالى: { فهم لا يتساءلون } فيه ثلاثة أقوال.
أحدها: لا يسأل بعضهم بعضاً عن الحُجَّة، قاله الضحاك.
والثاني: أن المعنى: سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة، قاله الفراء.
والثالث: لا يسأل بعضهم بعضاً أن يحمل عنه شيئاً من ذنوبه، حكاه الماوردي.
{ فأمَّا مَنْ تاب } من الشِّرك { وآمَنَ } أي: صدَّق بتوحيد الله { وعَمِل صالحاً } أدَّى الفرائض { فعسى أن يكون من المُفْلِحِين } و { عسى } من الله واجب.