التفاسير العظيمة

قوله تعالى: {وَلنَبْلُوَنَّكم} أي: وَلنُعامِلَنَّكم معامَلةَ المُخْتَبِر بأن نأمرَكم بالجهاد {حتَّى نَعْلَم} العِلْم الذي هو عِلْم وجود، وبه يقع الجزاء؛ وقد شرحنا هذا في [العنكبوت: 3].

قوله تعالى: {وَنبْلُوَ أَخبارَكم} أي: نُظْهِرها وَنكْشِفها باباء من يأبى القتال ولا يَصْبِر على الجهاد. وقرأ أبو بكر عن عاصم: {وَليَبْلُوَنَّكم} بالياء "حتى يَعْلَمَ" بالياء {ويَبْلُوَ} بالياء فيهن. وقرأ معاذ القارىء، وأيوب السختياني: "أخياركم" بالياء جمع "خير".

قوله تعالى: {إِن الذين كَفَروا..} [الآية] اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال.

أحدها: أنها في المُطْعِمِين يومَ بدر، قاله ابن عباس.

والثاني: أنها نزلت في الحارث بن سويد، ووحوح الأنصاري، أسلما ثم ارتدّا، فتاب الحارث ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى صاحبه أن يَرْجِع حتى مات، قاله السدي.

والثالث: أنها في اليهود، قاله مقاتل.

والرابع: أنها في قريظة [والنضير]، ذكره الواحدي.

قوله تعالى: {ولا تُبْطِلوا أعمالكم} اختلفوا في مُبْطِلها على أربعة أقوال.

أحدها: المعاصي والكبائر، قاله الحسن.

والثاني: الشَّكّ والنِّفاق، قاله عطاء.

والثالث: الرِّياء والسُّمعة، قاله ابن السائب.

والرابع: بالمَنّ، وذلك أن قوماً من الأعراب قَدِموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتيناك طائعين، فلنا عليك حق، فنزلت هذه الآية. ونزل قوله { يَمُنُّونَ عليكَ أن أَسْلَموا } [الحجرات: 17]، هذا قول مقاتل. قال القاضي أبو يعلى: وهذا يدُلُّ على أن كُلُّ مَنْ دخل في قُرْبَة لم يَجُزْ له الخُروج منها قبل إِتمامها، وهذا على ظاهره في الحج، فأما في الصلاة والصيام، فهو على سبيل الاستحباب.