التفاسير العظيمة

وقوله سبحانه: { قَالَ يَٰقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِندِهِ... } الآية: كأنه قال: أرأيتم إِن هدانِي اللَّهُ وأضلَّكم أَأُجبرُكُمْ على الهدَى، وأنتم له كارِهُونَ، وعبارة نوحٍ عليه السلام كانَتْ بلغته دالَّة على المعنى القائِم بنَفْسه، وهو هذا المفهومُ مِنْ هذه العبارة العربيَّة، فبهذا ٱستقام أنْ يقال: قال كذا وكذا؛ إِذ القوم ما أفاد المعنى القائِمَ في النَّفْس، وقوله: { عَلَىٰ بَيِّنَةٍ } أي: على أمْرٍ بيِّن جَلِيٍّ، وقرأ الجمهور: «فَعَمِيَتْ» ولذلك وجهان من المعنَى:

أحدهما: خَفِيَتْ.

والثاني: أَنْ يكون المعنَى: فَعُمِّيتُمْ أنتم عنها.

وقوله: { أَنُلْزِمُكُمُوهَا }: يريد: إِلزامَ جبر؛ كالقتال ونحوه، وأما إِلزامُ الإِيجاب، فهو حاصلٌ.

وقوله: { وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ }: يقتضي أَنَّ قومه طلبوا طَرْدَ الضعفاءِ الذين بادَرُوا إِلى الإِيمان به نَظِيرَ ما اقترحَتْ قريشٌ، و{ تَزْدَرِي }: أصله: تَزْتَرِي؛ تَفْتَعِلُ مِنْ زَرَى يَزْرِي، ومعنى: { تَزْدَرِي }: تحتقر، و«الخير»؛ هنا: يظهر فيه أَنَّهُ خيرُ الآخرة، اللَّهم إِلا أَنْ يكونَ ٱزدراؤُهم من جهة الفَقْر، فيكون الخَيْرُ المال؛ وقد قال بعضُ المفسِّرين: حيثُ ما ذَكَرَ اللَّه الخيرَ في القرآن، فهو المَالُ.

قال * ع *: وفي هذا الكلام تحامُلٌ، والذي يشبه أنْ يقال: إِنه حيثُ ما ذُكِرَ الخير، فإِنَّ المَالَ يدْخُل فيه.

* ت *: وهذا أيضاً غير ملخَّص، والصواب: أَنَّ الخيرَ أَعمُّ من ذلك كلِّه، وانظر قوله تعالى: { { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ } [الزلزلة:7] فإِنه يشملُ المال وغيرَهُ، ونحْوُه: { { وَٱفْعَلُواْ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [الحج:77]، وانظر قوله عليه السلام: "اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَةِ" ، وقَوْلُهُ تعالَى: { { إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً } [النور:33]، فهٰهنا لا مدْخَل للمالِ إِلا علَى تجوُّز، وقد يكون الخير المرادُ به المَالُ فَقَطْ؛ وذلك بحَسَب القرائن، كقوله تعالى: { { إِن تَرَكَ خَيْرًا... } الآية [البقرة:180].

وقوله: { ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ }: تسليمٌ للَّه تعالَى، وقال بعضُ المتأوِّلين: هي ردٌّ على قولهم: اتبعك أراذِلُنا في ظاهر أمرِهم؛ حَسَبَ ما تقدَّمَ في بعض التأويلات، ثم قال: { إِنِّي إِذاً } لو فعلت ذلك، { لَّمِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ }، وقولهم: { قَدْ جَادَلْتَنَا }: معناه: قد طال منْكَ هذا الجِدَالُ، والمرادُ بقولهم: { بِمَا تَعِدُنَا } العذابَ والهلاكَ، { وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ }، أي: بمفلتين.