وقوله سبحانه: { وَتَرَى ٱلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ } و{ تَّزَاوَرُ }، أي: تميل، و{ تَّقْرِضُهُمْ } معناه تتركهم، والمعنى: أنهم كانوا لا تصيبهم شمْسٌ ألبتة، وهو قول ابن عباس، وحكى الزَّجَّاج وغيره، قال: كان بابُ الكَهْف ينْظُرُ إِلى بناتِ نَعْشٍ، وذهب الزَّجَّاج إِلى أن فعْلَ الشمس كان آيةً من اللَّه تعالى دون أنْ يكون باب الكهْفِ إِلى جهة توجِبُ ذلك، والـــ { فَجْوَةٍ }: المتَّسِعَ، قال قتادة: في فضاء منه؛ ومنه الحديث:
"فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ" . وقوله سبحانه: { ذَٰلِكَ مِنْ آيَـٰتِ ٱللَّهِ } الإِشارة إلى الأمر بجملته.
وقوله سبحانه: { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ... } الآية: ذكر بعض المفسِّرين أن تقليبهم إِنما كان حفظاً من الأرض، وروي عن ابن عبَّاس، أنه قال لو مَسَّتهم الشمْسُ، لأحرقتهم، ولولا التقليبُ، لأكلتهم الأرض، وظاهر كلام المفسِّرين أن التقليب كان بأمر اللَّه وفعْلِ ملائكته، ويحتمل أنْ يكون ذلك بإِقدار اللَّه إِياهم على ذلك، وهم في غَمْرة النَّوْم.
وقوله: { وَكَلْبُهُم }: أكثر المفسِّرين على أنه كَلْبٌ حقيقةً.
قال * ع *: وحدَّثني أبيرحمه الله قال: سَمِعْتُ أبا الفضل بن الجَوْهَرِيِّ في جامِعِ مِصْرَ يقُولُ على منبر وعْظِهِ سنَةَ تسْعٍ وستِّينَ وأربعمائةٍ: مَنْ أحَبَّ أهْلَ الخير، نال مِنْ بركتهم، كَلْبٌ أحبَّ أهْل الفضل، وصَحبهم، فَذَكَره اللَّه في مُحْكَم تنزيله.
و«الوَصِيدُ» العَتَبة التي لباب الكهْفِ أو موضعها إِن لم تكنْ، وقال ابن عباس: «الوصيد» الباب والأول أصحُّ، والباب المُوَصَدُ هو المُغْلَق، ثم ذكر سبحانه ما حفَّهم به من الرُّعْب، واكتنفهم من الهَيْبة، حْفظاً منه سبحانه لهم، فقال: { لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ... } الآية.