وقولُه عز وجل: { وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ... } الآية، قال ابنُ عباس، وغيرُه: سبب هذه الآية: أَن النبي صلى الله عليه وسلم أَبْطَأَ عنه جِبْرِيلُ عليه السلام مدَّةَ فَلما جاءه قال:
"يَا جِبْرِيلُ، قَدِ ٱشْتَقْتُ إلَيْكَ، أَفلاَ تزورَنا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورَنَا" فنزلت هذه الآية. وقال الضَّحَّاكُ، ومجاهدٌ: سببها أَن جِبْريلَ تأخَّر عن النبي صلى الله عليه وسلم عند قَوْلِه في السؤالات المتقدِّمَةِ في سُورةِ الكَهْفِ: «غَداً أُخْبِرُكُمْ».
وقال الدَّاوُودِيُّ عن مجاهدٍ: أَبطأت الرسل عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم أَتى جِبْرِيلُ عليه السلام قال: ما حَبَسَكَ؟ قال: وكَيْفَ نَأْتِيكُم. وأَنْتُمْ لاَ تَقُصُّونَ أَظْفَارَكُمْ. وَلاَ تَأْخُذُونَ شَوَارِبَكُمْ وَلاَ تَسْتَاكُونَ، وَمَا نَتَنَزَّلُ إلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ. انتهى.
وقد جاءت في فَضْل السواك آثَارٌ كثيرة، فمنها: ما رواه البزارُ في «مسنده» عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال:
"إنَّ العَبْدَ إذَا تَسوَّكَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، قَامَ المَلَكُ خَلْفه، فَيَسْمَعُ لِقَرَاءَتِهِ، فَيَدْنُو مِنْهُ حَتَّىٰ يَضَعَ فَاهُ عَلَىٰ فِيهِ، فما يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ القُرْآنِ إلاَّ صَارَ فِي جَوْفِ المَلَكِ" . انتهى من «الكوكب الدري». وفيه: عن ابنِ أَبِي شَيْبَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال:
"صَلاَةٌ عَلَى إثْرِ سِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ صَلاَةٍ بِغَيْرِ سِوَاكٍ" انتهى. وفي «البخاري»: أَنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاة لِلرَّبِّ. اهــ.
وقوله سبحانه: { لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا... } الآية، المقصودُ بهذه الآية الإشعارُ بملك اللّه تعالى لملائكته، وأن قَلِيلَ تصرُّفِهِم، وكَثِيرَه إنما هو بأَمْره وانتقالهم مِنْ مَكانٍ إلى مَكانٍ إنَّما [هو] بحدٍّ منه.
وقولُه: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً } أَيْ: ممن يلحقُه نِسيانٌ لبعثنا إليك، فــ { نَسِيّاً }. فَعِيلٌ من النّسْيانِ، وهو الذُّهُولُ عن الأُمور.
وقرأ ابنُ مسْعودٍ: «وَمَا نَسِيَكَ رَبُّكَ».
وقوله { سَمِيّاً } قال قوم: معناه مُوَافِقاً في الاِسْم.
قال * ع *: وهذا يحسنُ فيهِ أَن يريد بالاِسْم ما تقدم مِنْ قوله { رَبُّ ٱلسَّمَٰوٰتِ وٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا } أَيْ: هل تعلم من يسمى بهذا، أَو يوصف بهذه الصفة؛ وذلك أَن الأُمم والفِرَق لا يسمون بهذا الاِسْم وَثَناً، ولا شَيْئاً سِوَى اللّه تعالى.
قال القُشَيْرِيُّ في «التحبير»: قولهُ تعالى: { وَٱصْطَبِرْ لِعِبَـٰدَتِهِ }: الاصْطبارُ: نهايةُ الصَّبْرِ ومَنْ صَبَر، ظَفَرَ، ومَنْ لاَزَمَ، وَصَلَ؛ وفي مَعْناه أَنْشدُوا: [البَسيط].
لاَ تَيْئَسَنَّ وَإنْ طَالَتْ مُطَالَبَةٌإذَا ٱسْتَعْنَت بِصَبْرٍ أَنْ تَرَىٰ فَرَجَا
أَخْلِقْ بِذِي الصَّبْرِ أَنْ يَحْظَىٰ بِحَاجَتِهوَمُدْمِنِ الْقَرْعِ لِلأَبْوَابِ أَنْ يَلجَا
وأَنشدوا: [البسيط] إنِّي رَأَيْتُ وَفِي الأَيَّامِ تَجْرِبَةٌلِلصَّبْرِ عَاقِبَةً مَحْمُودَةَ الأَثَرِ
وَقَلَّ مَنْ جَدَّ فِي شَيْءٍ يُحَاوِلُهُوَٱسْتَصْحَبَ الصَّبْرَ إلاَّ فَازَ بالظَّفَرِ
انتهى. وقال ابنُ عباسٍ، وغيرُه: { سَمِيّاً } معناه: مَثِيلاً، أَو شَبِيهاً، ونحو ذلك؛ وهذا قوْلٌ حَسَنٌ، وكأن السمي بمعنى: المسامي، والمضاهي؛ فهو من السُّموِّ.