قال جابر: ما كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ينام حتى يقرأ: { الۤـمۤ } السجدة، و { تَبَارَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ }. و { تَنزِيلُ } يَصح أن يَرْتَفِعَ بالابتداء، والخبر: { لاَ رَيْبَ } ويَصحُّ أن يرتفعَ على أنه خبر مبتدإٍ محذوفٍ، أي: ذلك تنزيل، والريبُ: الشك، وكذلك هو في كل القرآن إلا قوله
{ { رَيْبَ ٱلْمَنُونِ } [الطور:30]. وقوله: { أَمْ يَقُولُونَ } إضرابٌ؛ كأنَّه قال: بل أيقولون: ثم ردَّ على مقالتِهم وأخبَرَ أنّه الحقُّ من عند اللّه.
وقوله سبحانه: { مَا ءَاتَـٰهُمُ } أي: لم يُبَاشِرْهم ولا رأوه هم ولا آباؤهم العربُ.
وقوله تعالى:
{ { وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ } [فاطر:24] يعم من بُوشِر من النذُر ومَنْ سَمِع بهِ، فالعربُ مِن الأمم التي خلت فيها النذر على هذا الوجه، لأنها علمت بإبرَاهيم وبنيه، وبدعوتهم، ولم يأتهم نذيرٌ مباشرٌ لهم سوى محمد صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس ومقاتل: المعنى: لم يأتهم نذير في الفترة بين عيسى ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.