وقوله تعالى: { لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ... } الآية. اللام في قوله: { لَّئِن } هي المؤذنة بمجيء القسم، واللام في { لَنُغْرِيَنَّكَ }: هي لامُ القسمِ.
قلت: ورَوَى الترمذيُّ عن ابن عُمَرَ قال: صَعِدَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم المِنْبَرَ، فَنَادَىٰ بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، فَقَالَ:
"يَا مَعْشَرَ مَنْ قَدْ أَسْلَمَ بلِسَانِهِ، وَلَمْ يَفُضْ الإيْمَانُ إلَىٰ قَلْبِهِ، لاَ تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ وَلاَ تُعَيِّرُوهُمْ، وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ؛ يَتَبِعَ اللّهُ عَوْرَتَه؛ وَمَنْ يَتَّبِعِ اللّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْه، وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ..." الحديث. انتهى. ورواه أبو دَاودَ في «سننه» من طريق أبي برزة الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوعَّد اللّه سبحانه هذه الأصنافَ في هذه الآية. وقوله سبحانه { وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ } المرض، هنا: هو الغَزَل وحب الزنا؛ قاله عكرمة. { وَٱلْمُرْجِفُونَ فِي ٱلْمَدِينَةِ }: هم قوم كانوا يتحدثون بغزو العربِ المدينةَ؛ ونحوِ هذا مما يُرْجِفُونَ بهِ نُفُوسَ المؤمنينَ، فيحتمل أنْ تكونَ هذه الفِرَقُ دَاخِلَةً في جملة المنافقين، ويحتمل أن تكونَ متباينةً و { نغرينك } معناه: نحضك عليهم بعد تعيينهم لك. في البخاري: وقال ابن عباس: { لَنُغْرِيَنَّكَ }: لنسلطنك. انتهى.
وقوله تعالى: { ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ } أي: بعد الإغراء لأنك تَنْفِيهم بالإخافَة والقَتْلِ.
وقوله: { إِلاَّ قَلِيلاً } يحتمل: أن يريد إلا جِوَاراً قليلاً، أو وقتاً قليلاً، أو عدداً قليلاً، كأنه قال: إلا أقلاءَ، و{ ثُقِفُواْ }: معناه: حُصِرُوا وقُدِرَ عليهم و { أُخِذُوا }: معناه: أُسِرُوا والأخِيذُ الأسِيرُ: { وَٱلَّذِينَ خَلَوْاْ } هم منافقوا الأمم، وباقي الآية مُتَّضِحُ المعنَى. و { ٱلسَّبِيلاَ }: ـــ مفعولٌ ثَانٍ ـــ؛ لأَنَّ { أَضلَّ } متعدٍ بالهَمْزَةِ، وهي سبيلُ الإيمانِ والهُدَى، { وَٱلَّذِينَ ءَاذُوْاْ مُوسَىٰ }: هم قومُ مِن بَنِي إسرائيل. قال ابن عباس وأبو هريرة وجماعة: الإشارةُ إلى ما تضمَّنه حديثُ النبي صلى الله عليه وسلم
"من أَنَّ بَنِي إسرائيل كَانُوا يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، وَكَانَ مُوسَىٰ عليه السلام رَجُلاً سِتِّيراً حَيِّياً، لاَ يَكَادُ يُرَىٰ مِنْ جَسَدِهِ شَيْءٌ؛ فَقَالُوا: وَاللّهِ، مَا يَمْنَعُ مُوسَىٰ أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إلاَّ أَنَّهُ آدَرُ أَوْ بِهِ بَرَصٌ، فَذَهَبَ يَغْتَسِلُ؛ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَىٰ حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ بِثَوْبِهِ، فَلَجَّ مُوسَىٰ فِي إثْرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ، فَمَرَّ بِهِمْ فَنَظَرُوا إلَيْهِ؛ فَقَالُوا: وَاللّهِ، مَا بِمُوسَىٰ مِنْ بَأْسٍ" . الحديثُ خرَّجه البُخَاريُّ وغيره، وقيل في إذَايتهم غيرُ هذا. { فَبرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْ } والوجيهُ: المكرَّمُ الوجهِ، والقولُ السَّدِيدُ: يَعُمُّ جَميعَ الخيراتِ وقال عكرمة: أراد «لا إلـٰه إلا اللّه» وباقي الآية بيِّن.