{ وَلَوْ نَشَاء } إراءتَهم { لأَرَيْنَـٰكَهُمْ } لعرّفناكَهُم بدلائلَ تعرفُهم بأعيانِهم معرفةً متاخمةٌ للرؤيةِ. والالتفاتُ إلى نونِ العظمةِ لإبرازِ العنايةِ بالإراءةِ { فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَـٰهُمْ } بعلامتهم التي نسِمهُم بها. وعن أنسٍ رضيَ الله عنه ما خَفِيَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعد هذهِ الآيةِ شىءٌ من المنافقين كان يعرفُهم بسيماهم ولقد كنا في بعضِ الغزواتِ وفيها تسعةٌ من المنافقينَ يشكُوهم الناسُ فناموا ذاتَ ليلةٍ وأصبحوا وعلى كلِّ واحدٍ منهم مكتوبٌ هذا منافقٌ. واللامُ لامُ الجوابِ كُررتْ في المعطوفِ للتأكيدِ، والفاءُ لترتيبِ المعرفةِ على الإراءةِ، وأمَّا ما في قولِه تعالى: { وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ ٱلْقَوْلِ } فلجوابِ قسمٍ محذوفٍ. ولحنُ القولِ نحوُه وأسلوبُه أو إمالتُه إلى جهةِ تعريضٍ وتوريةٍ، ومنه قيلَ للمُخطىءِ لاحنٌ لعدلِه بالكلامِ عن سمتِ الصوابِ. { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَـٰلَكُمْ } فيجازيكُم بحسبِ قصدِكم، وهذا وعدٌ للمؤمنين وإيذانٌ بأنَّ حالَهم بخلافِ حالِ المنافقينَ.
{ وَلَنَبْلُوَنَّكُم } بالأمرِ بالجهادِ ونحوهِ من التكاليفِ الشاقةِ { حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَـٰهِدِينَ مِنكُمْ وَٱلصَّـٰبِرِينَ } على مشاقِّ الجهادِ علماً فعلياً يتعلقُ به الجزاءَ { وَنَبْلُوَ أَخْبَـٰرَكُمْ } ما يخبرُ به عن أعمالِكم فيظهرُ حسنُها وقبـيحُها. وقُرِىءَ ويبلوَ بالياء، وقُرِىءَ نبلُوْ بسكونِ الواو، على معنى ونحنُ نبلُوا.
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ } الناسَ { عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَاقُّواْ ٱلرَّسُولَ } وعادَوه { مّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْهُدَى } بما شاهدُوا نعتَه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في التوراةِ بما ظهرَ على يديهِ من المعجزاتِ ونزلَ عليه من الآياتِ وهم قريظةُ والنضيرُ أو المطعمونَ يومَ بدرٍ. { لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ } بكُفرِهم وصدِّهم { شَيْئاً } من الأشياءِ أو شيئاً من الضررِ أو لن يضرُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمشاقَّتِه شيئاً. وقد حُذفَ المضافُ لتعظيمِه وتفظيعِ مشاقَّته. { وَسَيُحْبِطُ أَعْمَـٰلَهُمْ } أي مكايدَهُم التي نصبُوها في إبطالِ دينِه تعالى ومُشاقَّةِ رسولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فلا يصلونَ بَها إلى ما كانُوا يبغونَ من الغوائلِ ولا تُثمر لهم إلا القتلَ والجلاء عن أوطانِهم. { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُواْ أَعْمَـٰلَكُمْ } بما أبطلَ به هؤلاءِ أعمالَهم من الكفرِ والنفاقِ والعُجبِ والرياءِ والمنِّ والأَذَى ونحوِها، وليسَ فيه دليلٌ على إحباطِ الطاعاتِ بالكبائرِ.